中国人受中华五千年文化传承，教育孩子从小学习孔融让梨，了解司马光砸缸，培养孩子善良本分，礼让三分，乐于助人。鲜有家长从最初就在教育孩子要强势，要压迫他人而令自己高人一等的。而在现实社会中，各种媒体传播的却都是些《西游记》孙悟空式的反逆；《水浒传》式的哥们义气；《三国演义》般的耍政治手段；《红楼梦》类的骄奢淫逸。导向是要帮助人明辨是非，但结果却是真假难辩，是非混淆：有的孩子却变得懦弱而受伤害，有的却变得强势而成一方霸王。到底该咋办呀？
中华，历来是礼仪之邦。虽几经类焚书坑儒及他国侵略涂炭，我大中华仍巍然屹立在世界的东方，并走向更加的繁荣昌盛，举足轻重。礼让即强势，强势需礼让。
《弟子规》讲：
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
故，讲礼让的仁者，礼让表现出的并非懦弱；讲义气的仁者，强势表现出的并非贫庸。若是为了自己，“礼让”也是恶；若是为了他人，“强势”也是善。仁者是会立于不败之地的，正所谓：仁者无敌。
这里，想从“自信”这个角度来剖析“礼让与强势”的关系及问题，因为“礼让”也好，“强势”也好，都源于某种对自己的信心。
一则：一孩子生在书香之家，读过四书五经，懂得三从四德，很小就显示出一身正气，浩然于胸。长大后，自信有理走遍天下。不欺负人，也少被人欺负；不惹事，却也不怕事。遇事时，理论得他人无言以对。但有时也被气得说句：“他母亲的！”
二则：一孩子生在富裕家庭，自小闻着金币的味道长起来，豪华的生存环境，贵族式的教育，令其拥有无上的优越感。从小，他慷慨大方，虽背负一方霸主之恶名，却也团结爱护伙伴，不受圈外人欺负；长大后，他仗义疏财，虽被戏称为“富二代”，却也在创造着新的成绩，缴纳更多的税，为国多做贡献。
三则：现实中，却见太多的年轻人非常地“自信”，非常地“强势”，并有点虚张声势了。正如小沈阳调侃的：对着镜子都给自己磕头。自信得天不怕，地不怕，自大，狂妄；自信得无视他人的存在，不惜他人的劳动；自信得骄奢淫逸不知耻，飚车撞人还为荣；……而正是缺少了“礼让”的成份，才被社会归于羞耻感缺失的一代。
中国传统文化中讲“自省”，“自律”，“自强”，而不讲“自信”。天，地，人三者和一，天大，地大，人在中间，必须与天合与地接才可为大。传统中的“自信”是信天，而不是信个人。信个人，必将走向极端而迷失。
一定要记得：“礼让”并不低气，即不损失什么，而且还得天助的。为什么呢？中国人称“星期日”为“礼拜天”， “礼让”的礼，礼拜的对象是“天”，而不是对面某个固定的“人”，也就是对大自然的礼拜，对大自然提供的生存空间表示感恩。所以“礼让”者得天助，焉得受欺忍辱之苦。“强势”者，在遇到事情时总是会喊出“我的天呢！“老天呀！”他不会喊“我呀”来感叹；在受挫时，他会自然地去怨天“天老爷呀！”“苍天呢！”却不会怨“我”，从而学会了礼让和谦虚，以求得天或他人的帮助。
才大者，望自大，人所服，非言大。
勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
“礼让”与“强势”，看似矛盾，其实是人生的两个侧面，不可割裂开，也不该一手硬一手软。并通过这种交错的，或叠加的碰撞，不断形成一个人完整的品格，造就出一个人的人格魅力。
警句：在人之上，把人当人看；在人之下，把自己当人看。
该话题可以引出另一话题：孩子，该给你留下什么样的财富？
