Hi，我是想法橙🍊，一枚跨越国学/历史/人文/科学的策略师。（微信公众号同名）
今日主题是为什么内观才能达到最终的“灵性”（或“涅槃”）。内观，你可以直接理解为，观察自己，观察内在的念头。
此外，我们要体会观卦的精神，如风一般，周流不停，观历万物。
为什么必须是“内观”
肯·威尔伯指出，意识的发展呈阶梯式跃迁，灵性并非高飘的玄思，而是更高阶的整合——让人“成为更完整的人”。
心理学家卡尔荣格在晚年亦呼应：真正的自我实现，不止于心理层面的统合，更在于灵魂与宇宙的深情握手。他提醒世人，“灵性必须扎根于健康的自我；它不是逃离现实，而是一场将‘个体性’与‘宇宙性’重新缝合的漫长旅程。”
由此看来，灵性必须经由感性和理性，意识和潜意识进行高度整合，随后在个体内在足够稳固之后，再次更进一步的一个境界，在此境界中，个人不再是个人，而是“个人—他人—宇宙”的深度链接（中国古代也有“天人合一”的说法），人会得到极大的幸福感和满足感，意义再次回归，源源不断的能量充斥你的本源。
那么如何达到最终极的“灵性”呢？唯有内观。
佛家“唯识学”把人心分成八个层次，通常称为“八识”。由浅到深、由表及里，依次是：
眼识 —— 视觉
耳识 —— 听觉
鼻识 —— 嗅觉
舌识 —— 味觉
身识 —— 触觉/痛觉等身体感受
意识 —— 综合思维、判断、想象 （以上便是六根）
末那识 —— 恒审思量，“我识”，是自我意识的根源，是第六识与第八识之间的“执著桥梁” （可认为是潜意识）
阿赖耶识 —— 又称为藏识、第八识，一切善恶种子的所在意识区域，万法之根本，佛家认为它藏着贯穿累世和今世的信息，又叫做“一切种子识”，可以认为是仓库。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中。（可认为是大脑无意识，是一切的根源，是思维的DNA）
而，假如你随意观察，没有渐第突破，那么，可能今天是潜意识的原生家庭问题“我突然好难过”，明天又是同事之间的摩擦，后天又是“今天中午吃啥”，大后天是“刚刚走过去的帅哥好帅啊”，大大后天是“我工作干好累，好难受”，次日凌晨又是“他不爱我了”。
停，停，停，停！以上的场景熟悉吗？
就算你知道观察自己的内在，但是如此混杂的不成体系的内观，根本无法起到终极的作用，你还是你，日复一日，年复一年，你的意识始终无法到达你的潜意识，你无法改变自己的情绪和想法，你被一种莫名其妙的“潜意识”支配，这种现象被称为“命运”。
当你根本没有触及你的“末那识”（潜意识），那么也就无法看见最终的“阿赖耶识”， 那么，灵性的“种子”就无从找到，感性和理性依旧纠缠不清无法平衡。
因此，必须系统性渐渐分层突破。
接下来的内容，如果你有强烈的信力和法喜，那么可以跟随小编一起出发，一起攀登这座“阿赖耶识”的山峰。
如果你过了山门，并不感兴趣，那么你我缘分到此。
要么，你足够自我，你对于终极的巅峰并不感冒，或者你的世界里面有了物质即可，有了情绪的波动也无所谓，你不信任何东西，唯独信仰自己，那么这也是一种很不错的存在主义哲学；
要么，你足够幸福，命运从没有给予你风刀霜剑，你一直在一个温暖的环境下生长，或许以后也是，你从来不会去担心未来会如何，你仅仅是浸泡在幸福中，就足够了。
而假如你对于现状不满，对于意识的起伏很不爽，你对于潜意识的作乱更加不愉快，你从人间修罗场中而来，带着满脸的辛酸、无奈和苦楚，你曾经怀疑、鄙视、崩塌甚至堕落，唯独，但你坚信自己还能破出重围。但是，你还没有属于自己意识的方法论，没有系统化的框架去梳理自己的心灵，搭建超级稳固的框架。
那么，现在这座“山”就在这里，山不向你走来，你大可向山走去。
“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（北宋王安石《游褒禅山记》）
世界上雄伟壮丽的绝景，常常过于险远，难以企及，因此没有超强意志的人，是无法到达的。思想也是如此。
第一关：感觉层
五识之初 Origin
这里的感觉层，是眼耳舌鼻身，也就是视觉、听觉、嗅觉、味觉以及身体的痛温触压觉。
人的欲望输入窗口，就在于这五个地方上面，而经过这个五个窗口后，进入到意识层，形成了我们的执念、我们的贪嗔痴、我们的快乐悲伤忧愁恐惧等等。
清晨睁眼，光线撞进瞳孔，色块、轮廓、明暗瞬间被点燃——这就是“眼识”在工作。它只负责“看见”，却不问“这是什么”。
闭上眼，世界并未静音：鸟叫、车笛、空调嗡鸣——“耳识”像灵敏的收音麦，捕捉空气里最细微的振动。
舀一勺芒果冰，舌尖报告“甜”；药片入口，立刻警报“苦”——“舌识”只管呈递味觉数据。
咖啡香刚飘进屋，鼻子先一步认出烘焙的深度——“鼻识”本身并不说“好香”，它只是把分子翻译成神经信号，传送给中枢神经系统。
寒风钻进袖口，皮肤收紧；手脚不小心磕到桌角，疼痛立现——“身识”是身体的即时通讯器，把冷、热、痛、痒传送到上一层。它不做解释，只让你“知道”：此刻，肉身正在发生。
我们看短视频，看见了图像，听带感的BGM，听见了声音，舌头品尝了咖啡和奶茶，感受了味道，鼻子闻到了香水和香薰，体会了香感，身体在颠簸刺激中振动，体会了身体的愉悦。
但是，这些信息是真的吗？可能并不是真的。这个很反直觉。假如有一天，所有人的视网膜都加上了一层蓝色的滤镜，唯独你没有加上，那么你和他们的世界就有了根本的不同？
或者，红绿色盲人的世界，和正常人的视觉世界，就是不一样的。
海豚可以听见高频的超声波，那么它的听觉世界，我们根本无从得知；
鲶鱼的味觉最强，可以靠“舔”到稀释至百亿分之一的氨基酸溶液就能锁定猎物；
非洲象的嗅觉地表最强，它的嗅觉世界人类根本无法感受。
再比如说，中国人看书法，就能看到不一样的美感，而西方人则不一定能体会那种韵味。
从视觉入手 Vision
外界是如此真实的“世界”吗？然而，这一切必须观察到“它们是世界在脑海中的倒影”。
想象一轮皓月照到水面上，我们看见的一直是水中的月亮，而不是真实的月亮。
我们的大脑神经中枢就是“水”，也只能是“水”，那就必然受到天然的限制！
“水”看见了“月亮”，但那仅仅是水加工后形成的“水月”。
我们的大脑一直都在形成“月亮的形象”，而！假如我们，没有了大脑，它，这个白亮亮的东西，又该是什么模样？
又或者让AI机器来感知，它是不是仅仅是视觉识别屏幕的一篇区域的高信号呢？
切记！假如未能正确察觉到我们的“眼耳舌鼻身”，那么是无法再进一步的。
从物理学来看，光是外界到达我们的眼睛的。但是！很多人都喜欢用“look out”，向外看世界，看月亮，look at，用望远镜，look through。
尽管，光是从外面射入我们的眼睛，但是，几乎所有人都认为，自己的眼睛在向外看东西。
《生命大设计》中有一段话写道：“各种光线（不同频率的电磁波）从叶子上映射出来，那些光线经过电脑加工处理后，在“黑暗”的大脑中，形成了有一个图像。通过某种心理投射，我们得到了一个强烈的影响：我们体验的图像位于我们身体以外的某处，这真是一个美妙的幻象。”
由此看来，我们看见的“眼识”不过是，光投射到外界的物体之后的光线在我们大脑加工的结果。
假如有人操纵这个“光”的属性，那么形成不同频率的电磁波，那么是不是会形成不一样的“图像”？
又或者，宇宙本身就是黑暗的，光在大脑中形成的讯息，不过是我们人类的集体幻觉！！
有人也许会反驳！不，外面的是真实的世界，里面的是内在处理后呈现的世界。
那么请问外在的世界能如何看见？用视网膜吗？那我们看见的，仅仅是人类的视网膜感知的“内在世界”；
那视网膜之外的世界到底又是什么呢？
你所看见的颜色，其实是视网膜上的四种类型光活化细胞搭配的结果，分别是红绿蓝的三种锥形细胞，以及一种暗光线的杆状细胞。红绿蓝暗，互相搭配，成就了我们所谓五彩斑斓的世界。
而，那些没有这四种视觉细胞的人，“世界”是如何的，我们根本无法得知。
如此来看，人似乎永远无法看清楚外界的世界，外在的本质！！颜色，不过是外界光线合成后的结果。
那么如此，人看见的世界，就是“主观的世界”。
既然，“颜色”是我们的视网膜自己创造出来的，那么难保其他未知动物和未知生物，有着不一样的视网膜，他们看见的世界，就和我们不一样？
又还有，原生生物根本没有发展出视网膜，那么，他们的世界又是一整个触觉的世界？
那还有，假如有更高级的某个“觉”的超一流生物，那么，他们的世界是不是可能感知到四维空间？
那么，此时，人类可见的世界是真的？还是他们看见的世界才是真的呢？
所以，在座各位万物之灵们，你们看见的“世界”，难道不可能是我们小小的大脑产生的多种感觉后组织而成的“Illusion”（幻觉）吗？
假如你的“真实世界”，就是大脑处理外界信息后的一系列全息影像，那么，我问你：
做梦时的全息影像，也是“真实的世界”吗？
未来可能的VR“元宇宙”，也是“真实的世界”吗？
吕洞宾做过的“黄粱一梦”，也是“真实的世界”吗？
绕了这么一大大大圈，破除对“绝对真实世界”的执念。现在再来看“五识”。
再看五识 Again
此时，再看五识，你心中兴许别有滋味：
就在现在，我看见的屏幕的手机，不过是外界的光在我大脑形成的图像，那么“手机”本身应该是什么？
我喝着一杯冰萃拿铁，那苦涩的味道，居然是大脑发的一道信号？
假如我一辈子没有去过埃及金字塔，那么我根本无法得知金字塔的样子，我仅仅是看着图片幻想；
假如我一辈子都没有去过外太空，那么我脑里面的星球幻象都是自娱自乐；
假如某人出生下来就失明，那么他的“真实世界”根本没有颜色。
假如整个人类的视网膜，不过是造物主创造的一个“视觉”的游戏，那么，真实的万物，到底长什么样子呢？
可悲的我们，是不是可能就活在一个虚拟的世界里面？
此时，佛家的“空观”可谓到达了极点，我们的世界，可能是“空”的。可见，理性分析到极致，就是无限的悲凉。
然而，我们还有“假观”，我们假借外界物质互动万物、链接万物，世界也许是一个庄周梦蝶的幻象，但是我们体验它，爱它，就足够了。
而此时！另一个视角是：
世界原来是我自己感觉到的，它不在外面的，而在我的身体里面。这个时候，“个人”和“万物”的界限就消失了，一种“心外无物”的感觉出现。
明代心学王阳明一直就认为，外物就在我们的感知里面，在我们的“心”里面，心的外面，是没有其他东西的（“心外无物”）。
先生游南镇，一友指岩中花树问曰： “天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
先生曰： “你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”（《传习录·卷下·门人黄省曾录》）
你没有看见花的时候，你的“世界”没有花；
你看见花的时候，你的“世界”里面有花了，而且是如此春风明媚的桃花，在风中和你对话！
你的“感觉”“创造”了“世界”。
从现在开始，你的内观，你观察到“眼耳舌鼻身”组成的世界，你清晰触摸到“它”，“它”是你思想、大脑、身体内在的景色。
存在的意义变得强烈，我不再是“我”，而是万物和我融为的一整个“世界”。
英国哲学狂人路德维希·维特根斯坦，甚至坦言：“我们想象的边界，即世界的边界”。
内观五识 Meditate
那么此时，我们再回到自身，找一个安静的地方，开始静坐，开始观照。
当我们闭上眼睛，既往的五识如此清晰，它们就在大脑的黑暗深处，大脑是黑洞洞的，可是，我们闭上眼睛的那一刻，世界是光亮的。
来~
视觉，视线经由物品表面，到达我的眼睛。
听觉，声波经由耳蜗，传递到听觉中枢。
嗅觉，化学物质到达嗅上皮，传递神经信号。
味觉，化学物质到达味蕾的感觉细胞，传递神经信号。
触觉，压力传感器的变化，沿着周围神经，到达脊神经，上传到中枢。
再，抛弃这一层理性认知。
直接感受，调用全部的直觉。
世界似乎不一样了，你感知的“它”，真的不一样了。
“它”就在这，在你体内。
后话 End
唯有超感知的理性推演，再到直觉般的体验，你才能全新去感受“世界”，这仅仅是第一步，也是王阳明心学“心外无物”的高层境界。
五识内观，是关键的一步。在此，“观”的敏感度到达了巅峰，然后，我们才能到达下一步——
内观第二关，“情绪层”！
