子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
孔子说：“中庸之道不能被实行,我是知晓的啊：有智慧的人做得太过分,愚昧的人达不到它。中庸之道不能被发扬,我是知晓的啊:贤明的人做得太过分,不贤明的人达不到它。这就好像人没有不吃饭的,但能够品尝滋味的人却非常少。
两千多年前，孔子对“道”之不能实行及其原因感到忧虑，惋惜。在物欲横流的当今社会，我们又怎样才能做到“中庸”之道，似乎是个更大的挑战。特别是像我此等没有“修行”之人，几乎是望尘莫及，陡然心生畏惧……此时突然想起师父说过有“敬畏之心”是好事，要想在 某件事情上取得成就，首先对它要有诚敬之心。
我认为，中庸之道作为儒家思想的核心和最高的伦理道德标准，它平易近人，富含哲理。“中庸之道，天下大本 ”在《中庸章句》中朱熹对“中庸”下了一个定义，指出：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。”另外，《中庸》说：“中也者，天下之大本也。”什么叫“大本”？即根本的道理，基本的规律。按古人的说法就是天命，就是人与自然，与世间万物的基本规律。人类自工业文明以来，获得了前所未有的变革力量，自信的认为可以战胜自然并且征服自然，当人类在征服自然的道路上胜利凯歌时，随之而来的环境破坏，极端气候频发，资源枯竭以至于人类自身所引发的种种社会问题，诸如失业加剧、暴力不断、社会公德下降等使人类也面临着前所未有的挑战。究其根源，无不是人与自然的对立，不和谐所致，而中庸之道则为我们提出了解决这些问题的出路。
中庸之道，学习可得 。中庸之道不是无原则的调和，教人如何圆滑世故，明哲保身。中庸之道贵在中和、庸常和明诚。所谓“中和”，正如《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”即在日常交往中，要适可而止，符合节度。只有“致中和，天地位焉，万物育焉。”所谓“庸常”，就是普通而平常，真正的朴实道理，它必定是蕴藏在万事万物之中，中庸之道便是如此。所谓“明诚”，《中庸》说：“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”，强调无论内在天性和外在教化，只要做到真诚无二，两者便可合一了。认识到了中庸的真谛，要能持守一生，在不间断的学习、思考中，在持之以恒的行动中，掌握中庸之道。
中庸之道，贵在修身，和谐，践行。我们不做过了的“知者”“贤者”，怀着诚敬知心，通过学习，争取践行“中庸之道”并将它发扬光大。
