01
有用用中无用，
无功功里施功。
——宋·张伯端《西江月·四》
【释义】
看似“有用”的作为，在更高境界中实为无用；
看似“无功”的修行，却在无形中积累功德。
【引申】
世人总在"有用"处强求，却不知无用之用方为大用。
真正的智者如大地承载万物却默然无声，江河滋养生灵却顺势而流。
放下功利心，方能在无用之处见真章，无功之时显大功。
02
腾空撒手乘风去，
回首人间不再来。
——元·祈志诚《遗世二首》
【释义】
诗人以“腾空撒手”喻超脱凡尘，乘风而去后，再无留恋人间。
【引申】
人生一场大梦，世事几度秋凉。
祈志诚以诗明志，展现道家超然物外的洒脱。
真正的修行，是斩断对尘世的留恋，
做到“去留无意，望天空云卷云舒”。
03
自饮长生酒，
逍遥谁得知。
——唐·吕岩《百字碑》
【释义】
独自品尝那象征长生不老的仙酒，这份逍遥自在的境界，又有谁能真正理解知晓呢？
【引申】
实为阐释吕洞宾丹道思想，需结合道家内丹学说理解，
非字面饮酒，实指真气运转的修炼境界。
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04
若无十万岁，
作甚世间人。
——宋·薛道光《还丹复命篇·其十一》
【释义】
若不能参透长生之道，何苦困于人间浮沉？
道家以“十万岁”喻极致生命境界，强调唯有勘破生死、炼就金丹，方能超脱轮回。
【引申】
将内丹修炼的终极目标凝练为数字意象，突破《庄子》"八千岁为春"的想象边界，
展现道教超越生死的气魄。
05
大智闲闲，
放荡无拘，
任其自然。
——元·丘处机《沁园春》
【释义】
真正的智慧如同虚空般广博，行为处世如行云流水，既不刻意约束，也不盲目放纵。
【引申】
庄子 "游心于淡" 的逍遥哲学具象化表达，与现代 "松弛感" 生活理念不谋而合，揭示无为而治的处世智慧。
06
本是青灯不归客，
却因浊酒恋红尘。
【释义】
本应是超脱世外、与青灯古佛相伴的修行者，却因一壶浊酒流连人间烟火。
【引申】
道家的“入世”与“出世”矛盾，体现道法自然的辩证哲思：修真不必避世，浊酒亦可证道，恰如《悟真篇》"大隐市朝"的修行智慧。
07
情不敢至深，恐大梦一场。
卦不能算尽，畏天道无常。
【释义】
情感若陷执念，终会如幻梦破灭；
卦象纵可推演，难测天道玄机。
此句以占卜为喻，警示世人莫被情智所困，当存敬畏之心。
【引申】
暗合《庄子·齐物论》“大梦谁先觉”思想，融合《周易》“穷变通久”智慧。
亲密关系需留三分清醒，事业规划当存七分敬畏。
08
一粒金丹吞入腹，
始知我命不由天。
——宋·张伯端《悟真篇》
【释义】
金丹象征内丹修炼的终极成果，吞服后顿悟生命真谛，打破天命桎梏。
此句以炼丹为喻，强调修道者通过内修可超越生死轮回，实现生命自主。
【引申】
张伯端将《周易参同契》的丹道理论与禅宗心性论结合，提出“性命双修”的实践体系。
突破困境需内在觉醒，而非依赖外物。
09
有人问我长生法，
只种心田养此身。
——唐·吕岩《绝句》
【释义】
长生非靠外物，修心养性方为根本。“种心田”指通过存神观想培育先天炁机，
“养此身”强调性命双修不可偏废，批判外丹术的舍本逐末。
【引申】
反映晚唐道教修炼重心从外丹向内丹的转折，
与《钟吕传道集》的“真丹在心”说共同构成理论转型标志。
主张向内求道。
其实追求幸福何尝不是如此？
