“蜀”的形成源于上古一种“鹿蜀”叫的声音；“邛”字的形成源于上古一种“马”邛邛距墟”叫的声音；以及人类启源过程探索
文/狼烟诗影
邛崃，这个古城的地名，得到有多少年的历史？在普遍人认为，在秦惠文王灭亡“邛、蜀、巴”之后，四川古邛蜀的历史就断了，于是，整个四川的历史就因秦惠文王命司马错、张若、张仪攻打四川，进行了大屠杀，这是有史以来有记载的一次大屠杀。在司马错和张若、张仪的大屠杀下，四川人口锐减还剩十之二三。攻打到古邛地时，濮、羌、藏、苗、彝、笮、冉、駹等邛民族已望风而逃。如“彝人”所在地，邛崃古蒲畈今永丰乡村所建的“邛都国”，在国王带领下，他带着他的子民逃过大相岭、小相岭的邛笮古道和零关古道，进入了大凉山和小凉山地区，在今四川西昌，才重新建他立新的“邛都国”。其它民族，各奔西、南、北而去。剩下还来不及逃走的，要不就投降，要不就被杀掉。
所以，今天我们翻开所有的四川和重庆的历史，历史记载到秦惠文王公元前（316）年就停止了，之前的历史就已经没有了。为什么没有呢？秦惠文王为了统治全四川，就把整个四川的历史书通通集中烧毁了，为了中央集权，在秦惠文王命令下，统一由秦国书写四川的历史，因为有大屠杀的存在，所以秦惠文王在书写四川的历史时，就不写之前的历史，只写秦惠文王统治后的历史。但在《华阳国志•蜀志》《文献通考》还记录着秦惠文王在攻打四川前和清楚大臣你们的一段对话。
【秦惠文王方欲谋楚，群臣议曰：“夫蜀，西僻之国，戎狄为邻，不如伐楚”。司马错、中尉田真黄曰：“蜀有“桀、纣之乱，其国富饶，得其布亳军用。】
这是证明“夏和殷商”都在四川的证据，里面还有一个证据，就是“得其布亳军用”。说明在那个叫“亳”的地方产“布”，在一个叫“亳”的地方。就是今天大邑县的（盐店古城遗址）。帝喾时期建的“亳都城”，夏朝时，是大禹的孙子“太康”继承夏朝的王位，更改“亳”为“斟鄩”的“夏都”城。到殷商时复为“亳”。周文王称王初都于“酆”（今大邑县酆都庙古城遗址），后又迁都于“亳”（今大邑县盐店古城遗址），为周文王第都城“亳”。周文王迁都的第三都城为“镐”，原名“鄗”。（今邛崃市宝林乡古埂村）。也证明西周在邛崃市和大邑县的同时，有很多文献资料和地理、环境、气候、植物生长和逻辑，都能证明西周在这个区域。
比如，大邑县斜江河在明代的地图上为“斟鄩水”，大邑县盐店古城就在斟鄩水边，大邑县灌口场为夏都提及的“斟灌”。这都是“夏都”记载的关名称。
还有就是史学界公认《诗经•豳风•七月》所描述的就是西周地方都风土人情和植物生长，农耕文化。那么，陕西有豳风县，但陕西豳风县没有《豳风•七月》诗中描述的桑蚕、水稻、花椒、荆杞、茶叶这些植物。在气候上，陕西豳风县没有七月流火的气候条件。
还有就是周文王的爷爷“周太王”“古公亶”父居住在一个叫“豳”的地方，那里盛产桑蚕、水稻、荆杞，茶叶，那么，是不是在四川邛崃、大邑、崇州这个区域呢？《四川通志》就记载了崇庆州就有“豳风亭”。崇州市有“杞泉乡”，怀远古镇、元通古镇，都盛产《豳风•七月》中记录的所有植物， 包括气候条件，地理环境，都符合西周国人生活环境和地理的景象。又和大邑县紧挨着一起。文献记载，周文王家族是从“豳”迁徙到“歧山”的。刚好崇州就有这个（豳风亭），从崇州“豳”的地区迁徙到大邑县的歧山只有三十公里，和酆、亳、镐都在同一个区域。当然还有很多能证明的资料在以前的文章中多次写过。
今天我们要重新寻找四川上古的历史，真的是太难了。还好，我们在中国文字中找到了隐藏下来的历史，拔开重重迷雾，在艰难险阻中，随之，揭开了藏在中国文字中历史的真相。我们先来说一下邛崃的“邛”字历史记载与形成。
今天，大多数邛崃人都认为，秦惠文王灭亡邛、蜀、巴后改名“临邛”原因是紧挨“邛人民族”的原因而得名“临邛”？又有人认为，改名“邛崃”是因为张骞奉命寻河源，路过甘泉寺，得邛竹，植于邛崃山而得名？还有人认为，因有邛崃紧挨邛崃山脉，故改名“邛崃”。甚至还有人认为，“临邛”的“临”字在古代同“盐”字相近，可能“临邛”字的“临”字本身是“盐”字的化身？还有人认为“临邛”的“临”字和“监”字相近，可能是“监”字的化身？还有人认为“邛”字和“印”字相近，可能是“印”字的化身？什么猜测都有了，但这些猜测是没有证据的。但大多数人认为，把古本刻印版“临邛”的“临”字，被认成“监”、“盐”主要原因是这两个繁体字在古本印刷时，字迹“不清晰和花无”所至，也是这些人读书和文化知识有限所至。还有就是“邛”这个字是生僻字，不然，“邛”这个字的出现，说不通啊？林林总总的猜测，都没有把“邛”字搞清楚，原因是没有人愿意深挖“邛”字的来历，“邛”，这个字就停留在秦惠文王取邛、蜀、巴时，在张若筑城改名“临邛”的那个时期。今天的“邛”和“崃”是三个意思。
（一），“邛”字源于一万多年前古邛地有一种神兽，叫“邛邛距墟”。甲骨文、《史记•西南夷传》《子虚赋》郭璞说文解字、孔逸达书、徐铉说文解字，都能清楚肯定上古临邛神兽“邛邛距墟“的存在。《穆天子传》中，周穆王访西王母，也有骑邛邛距墟百里的记载。所以，“邛“字的来源是邛邛距墟的叫声。
（二），“邛”指古邛地。“崃”指山上长满“瑞麦”。把“崃”撤开看，“山”指古邛地的鸿蒙山；“来”，“瑞麦”也。加起来，就是鸿蒙山上长满“瑞麦”。
（三），《中国文献通考》记载，黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，生昌意，昌意娶蜀山氏之女昌濮，生颛顼，颛顼降弱水，弱水在岷江。炎帝之女“讳邛”嫁给黄帝做第三妃。“邛”这字的这三次出现，是在三皇五帝时期。
（四）、《康熙直隶邛州志》、《例仙传》《橘中戏》中的“橘仙”记载：“有巴邛人，不知姓。家有橘园，因霜后，诸橘尽收，余有二大橘，如三四斗盎。巴人异之，即令攀摘，轻重亦如常橘。剖开，每橘有二老叟，须眉皤然，肌体红润，皆相对象戏，身仅尺余，谈笑自若。剖开后，亦不惊怖，但与决赌。赌讫，叟曰：“君输我海龙神第七女发十两，智琼额黄十二枚，紫绢帔一副，绛台山霞实散二庾，瀛洲玉尘九斛，阿母疗髓凝酒四钟，阿母女态盈娘子跻虚龙缟袜八緉，后日于王先生青城草堂还我耳”。也记载在《直隶康熙邛州志》里，“邛”字在三皇五帝时期又一次出现了。
（五），《山海经·大荒西经》中有，黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令“黎邛下地”。“邛”字的又一次出现，也是在三皇五帝时期。
（六），接下来就是《例仙传》里面讲到，邛地有个叫“疏”的人，行气煮石，谓之石钟乳。来往于是太室山，周封史也。这个神仙在历史上的出现，史称“邛疏”。这是第三次出现。当然，现在人误把“周封史”读作“周封吏”，以为是周朝的“官吏”？一字之差，行千里不还。今人在翻译这句话时误把“史”认成“吏”，所以成了周朝的“官吏”。实际上是周武王策封的神仙。也就是说在西周历史上，周武王策封了邛崃的“疏”为神仙，故名“邛疏”。“邛”字的又一次出现了，也是在三皇五帝时期。
《中国文献通考》和西周宗庙记事中《周史》也认为周人源于古轩辕黄帝后裔。
（七），今天古羌族还有部分人住在岷山中的大山里，他们的房屋任然是石头砌成的，任然住着叫“碉楼”的房子，古羌人的“碉楼”是汉人的称呼，而古羌人自己称“碉楼”叫“邛笼”。他们认为，他们的祖先是百濮，而百濮源自于古邛地，而百濮的祖先是古邛地人，所以，他们任然把“古“碉楼”叫“邛笼”。以此来证明他们的祖先是一万多年前是百濮的一支，从古邛地迁徙到青海甘肃百濮的一支，在那里形成的古羌人。又在六千多年前，百濮演化成的古羌人，又开始回迁古邛地，回迁到汶川、黑水、茂县、北川之后，却一直没有走出岷山，就留在岷山之中直到现在。
邛崃古有：“龙邛、邛笼、鸿蒙邛荒、邛荒 宝命、邛邛、维王之邛、邛人、邛竹、邛酒、邛茶、邛兰、邛水、邛桑和邛崃山”等带“邛”字的名字。今天藏族人请客吃饭的时候，在给客人倒酒时，都会说“邛、邛”。意思是告诉客人，这是“美酒”。在藏民族，“邛”是“美酒”的意思。“邛”字又一次出现了，也是一万多年前百濮迁徙到西藏内部形成的。
《大同志》曰：“邛，声也。邛，神兽也”，说明“邛”字最初是一种“神兽”的叫声。司马相如《蜀本“记》有“邛邛距墟”，“邛”字以“邛邛距墟”“叫声”而成。后来在司马相如的《子虚赋》中找到了答案。在《子虚赋》中有这样几句话：“阳子骖乘， 纤阿为御， 案节未舒， 即陵狡兽。 蹴蛩蛩， 辚距虚， 轶野马， 轊陶駼， 乘遗风， 射游骐。 ”其中，“ 蹴蛩蛩”是指一种叫“邛邛”的神马，奔跑得特别快。（蛩蛩：即：邛邛。）翻译出来就是“蛩蛩”叫“邛邛”，是一种色青而灰似马的一种神兽，一种上古时期的神兽。原来，“邛邛”，是一种已经灭绝的马，是一种色灰而青的马。说文解字，东晋郭璞、孔安国云：色青而似马，上古时期的一种神兽。司马相如《蜀本记》《大同志》曰：“邛邛”，“神兽也，声也”。在上古时期，四川邛崃古濮人应该养有这种马，因它因“邛、邛”的叫，便取名叫“邛邛”。这样才知道，原来“邛”是一种叫“邛邛“的马，马叫的声音。这种马在叫的时候，通常会发出两声“邛、邛”。所以古濮人叫它“邛邛”。有了这种马，邛崃这个地名也随“邛邛”这种马的出现，古邛崃人叫“邛人”、又叫“邛地”。
炎帝之女取名为“邛”，是因为“邛邛”是古邛地的一种神兽。炎帝之女名字在“邛”字的前面又有“讳”字，在古代，“讳”是“尊”的意思。也可以把炎帝的女儿理解成“尊邛”。实际上，炎帝之女单名一个字叫“邛”。因为炎帝之女“邛”，发明了把“生肉”经过烧烤成“熟肉”吃的过程。人们从此过上了吃熟肉的生活。脱离了几百万年来人类从吃生肉到吃熟肉的过程。被部落的族人尊称为“讳邛”～“尊邛”的意思。这都是“邛”字形成的来历。
“蜀”字又是怎么形成的呢？我们先来看“蜀”字的演化过程。
先看“蜀”字。还得从神农氏说起。神农氏发现红苕、水稻、玉麦、青稞的这些“种子”，储存到第二年春天，又重新种到地里还会发芽。来年还可以再生产上人们需要的粮食做食物。神农氏又著写了《易》即《连山易》，加之神农氏数百代都以植物草药给部落人治病，故而部落尊称神农氏为“地皇”。这样，历史上第一个“王权”统治者国家出现。
伏羲的母亲本是“夨山氏”，又叫“华胥氏”。（夨：古代读音为“华”。“夨山氏”即“华胥氏”）嫁到四川阆中市，伏羲出生地在阆中市，后来，因伏羲的父亲死了，他的母亲带着伏羲回到“夨地”外公家居住。伏羲原名“庖牺”本是放牛娃，但从小就聪明伶俐，才和神农氏一样，用草药给部落人治病，故以伏羲有“草药济天下”之称。后来伏羲也听说神农氏也是草药济天下，还发明了种水稻、红苕、玉麦、青稞，又著写了一本《连山易》，伏羲闻听《连山易》可通神，于是才到邛崃认识拜访神农氏学得《连山易》而明易理，创建了《八卦》而通神。也就在这时候，伏羲认识了神农氏的孙女儿女娲。
那么，这个“夨”到底在哪里呢？在进一步的调查中发现，“这个“夨”字即是“华”字的祖先，还是“䢺”字的祖先。（夨-chu-hua)。如文献中的“华山之阳“指的是鸿蒙山系后称蜀山之地。加之“䢺”在今四川大邑县和邛崃市境内，刚好应对鸿蒙山和蜀山。神农氏和炎帝出生地在鸿蒙山今邛崃大同古镇金台山，符合鸿蒙山和蜀山的地理位置，又符合“䢺江”地域。那么，古文献中的“华山之阳”的“华山”应该对指“鸿蒙山”和“蜀山”的地理位置。成都平原自古就为“华山之阳”故今有成都“华阳县”。《华阳国志》顾名思义就是写“华山和华山之阳的成都平原”的上古之事。所以，历史上真正的“华山”即：“鸿蒙山”和“蜀山”，也叫“夨山”。
这个证据就说明伏羲的母亲【华胥氏】是邛崃大邑人。又刚好应对神农氏和伏羲、女娲出生地在同一个区域。对历史的考古论述起到上下层链接，充分的逻辑性证明了神农氏和伏羲、女娲之间的关系，又刚好应对《华阳国志》开篇说的“蜀之为国，肇于人皇”。这样下来，“地皇”神农氏，“人皇”女娲，女娲本名“龙邛”，又能对上号，解放前，邛崃西禅寺有古碑，上书“䣢蚕”，碑记录龙邛补天，就是后来的女娲补天了。邛崃大邑的城隍庙里的城隍爷伏羲和城隍娘娘女娲传说就有了应对的逻辑。
在逻辑上，北方伏羲女娲神农出生地就站不住脚了。何况北方中原这些人的出生地没有植物“水稻、茶树、花椒、桑蚕的支撑，最符合这些人的出生地就唯一四川邛崃大邑最为可靠。这里不仅仅有文献记载，还有遗址地，更有逻辑的支撑。
“女娲”本名“龙邛”，也因读了爷爷神农的《连山易》而成为“巫术”第一人，才有通神的本事，也因女娲部落的天空下了三十天雨未停，部落人求女娲补天止雨，于是，女娲作法，雨果然停了。被部落人尊称为“人皇女娲”。
也在这一时期，伏羲创建《八卦》通神被华阳人尊称为“天皇”。伏羲在神农氏这里读学《连山易》而认识神农氏的孙女儿女娲。这时候，女娲已建立了古“蜀国”。故《华阳国志•蜀志》开篇就说：“蜀之为国，肇于人皇”。司马光《资治通鉴》女娲有圣德尊为人皇。“人皇”就是“女娲”。
之后，女娲和伏羲结婚，民间传说：（一），女娲一胎生下九个儿子，这也有可能，因为现在就有一胎生七个儿子的事实存在。（二），女娲一共生九个儿子，，女娲的古蜀国传九代而灭。所以，邛崃女娲出生地西禅寺在明朝之前叫“九皇庙”，后面的山叫“九皇山”。今天大邑县九皇庙中还存在龙邛女娲的明代木雕像。
女娲建立了中国历史第一个“神权国家”。伏羲和女娲生下一个叫“籍”的儿子，后来继承了神权统治者的“王位”。“籍”又生“鹿蜀”，原来，在鸿蒙山中，生长着一种神兽叫“鹿蜀”，这种鹿因叫声“蜀”而得名“鹿蜀”。《山海经》有“鹿蜀”的记载。“籍”为儿子改名为“鹿蜀”。之后，鹿蜀继承了神权国家统治者的王位，才称这个神权国家为“蜀国”，这是“蜀”字的形成原因。
女娲死后，籍将母亲“龙邛女娲葬于今双流县籍田镇，古称“籍县”。“籍田”的由来是龙邛女娲死后，葬于今籍田镇“皇坟山”，今籍田镇还有“女娲庙”。“籍”随把都城迁至今双流县牧马山，随称“衢”，后称“衢上城”。“籍”为了证明作为帝王也与老百姓同农耕，就亲自下田做农活耕种，故有《籍田亲耕》典故之说。三国时期，刘备入蜀，也曾效仿籍亲自下田耕种，随“籍田亲耕”就传为佳话。如此，双流县“籍田”之名就保存下来至今。
《蜀山》在哪里？“籍”把母亲龙邛女娲建的都城从邛崃迁到双流县牧马山以后，在牧马山新建都城“衢”。在那里居住下来，“籍”的妻子并在牧马山生下儿子“鹿蜀”。因牧马山古称“蜀山”，是因为当时牧马山上到处都是“像马一样的鹿子，这种鹿子白色的头，身体是老虎的斑纹”，鹿子的叫声为——“蜀、蜀”之声。“籍”就给儿子改名叫“鹿蜀”。“鹿蜀”就是第三代国王。这时候，因“鹿蜀”之名，才有真正的“蜀国”开始。而“鹿蜀”的出生地牧马山，就是历史上所记录的“蜀山”。【鹿蜀】 lù shǔ，《山海经·南山经》传说中的奇兽，形状像马，头部白色，身上有虎纹般的斑纹，尾巴红色，叫声如同歌谣，据说佩戴其皮毛有助于生育子孙。有兽焉，其状如“马”而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。今双流县牧马山之名源于“鹿蜀”之名。
今双流县牧马山之名源于“鹿蜀”之名而得名。
黄帝子昌意娶蜀山氏女昌濮中所指的“蜀山”就是今双流县牧马山，“鹿蜀”的出生地。而牧马山古城遗址就是“籍”和“鹿蜀”的都城遗址“衢上城”。一千多年后，“尧”打败在丹棱县杀害他父亲的部落之王，又回他生长地母亲娘家，打失败曾经欺负过他外婆外公的“蒲畈”恶势力，在“蒲畈”称帝。（蒲畈：后世更名“蒲坂”，在今邛崃市牟礼乡“永丰村”）。帮“尧”立下赫赫之功的“舜”因灭亡长期侵袭“尧帝”的领地“有苗”有功，“尧”愿意让“舜”称王，并且把自己的都城“蒲畈”让给“舜”做都城，尧自己迁都到“衢上”，后又迁都“平阳”。
“龙邛女娲”后裔因是龙邛女娲的后代都称自己为“龙的传人”。
从甲骨文“蜀”字上看，“蜀”字不是“蚕”字演化而成的。“蜀”字当为为“鹿蜀”的“蜀”字演化而成。因为因为甲骨文中的“鹿”字和真正的“鹿子”非常相像。甲骨文“蜀”就像一种“鹿子”的动物。可以肯定，女娲儿子“籍”将他的儿子取名叫“鹿蜀”是有原因的。这也是“籍“的儿子“蜀山氏”的开始。到轩轩辕黄帝时，黄帝的儿子昌意就娶了“蜀山氏”女“昌濮”为妻，这都是有连贯性的。应该是可以推翻之前论古蜀是“蚕”字演化而成的。
我们再来看“蜀”字的演化过程。
蜀[shǔ]、㒔[shǔ-dú]、孎[shú-zhú-chuò]、㯮[shǔ]、蠋[zhú]、襡[shǔ-dú]、䠱[shǔ-zhú]、燭[zhú]、鸀[shǔ-zhú]、韣[dú]、斶[chù]、歜[chù-zàn]、觸[chù]、獨[dú]、䮷[dú]、髑[dú]、蠲[juān]、薥[shǔ-zhú]、斣[dòu]、屬[zhǔ-shǔ]、斸[zhú]䮷、蠾[zhú]、劚[zhú]、囑[zhǔ]、㻿[zhǔ]、斀[zhuó-zhú]、矚[zhǔ]、䙱[dú-shǔ]、镯[zhuó]、劅[zhuó]、（蜀犬）、（蜀阝）看了蜀字的演化过程时，发现，蜀的演化文字变化不大，但读音很多和“䣢”的读音相似。在“蜀”字演化的过程中，我们看见（蜀犬）这个字是一个人的名字，以肯定这个人发明了把“野狗”训养成家狗的人。在看这个叫“䮷”的人，很可能是他发明了把“野马”训练成了“家马”。家马养的人。
总的说来，伏羲和女娲的后裔没有什么发明，从“蜀”字的演化来看，蜀的演化和变化也不大。不像他们的祖先从盘古王“ξ”、到“昔”、到“䣢”的演化过程。那么有传承。我们再来看“䣢”这一条河的演化过程。
正是古邛地的“䣢”、“濮”之水，一条河的名字，解开人类启源的密码。从“䣢”水文字演化过程中看，这一条河的名字，就是一部中华民族人类启源演化史。不同时期的文字里，藏着几百万年、几十万年、几万年、几千年前的密码。这里每一个文字就是一个古人的名字；每一个文字又是一个古县名或古乡名；还是一个古河名；每一个文字里都藏着一个远古的故事；更是一本五千年前到三百万年前的华夏史。而且传承有序，上下层链接。
“ξ-xī、昔-xī-cuò、㛭-xī、濮-pú、百濮、𣈏-xī、唶-xī-jiè、鹊-xī-què、皵-xi-què、惜-xī、碏-xī-què、諎-xī-cuò、借-jiè、棤-xí-cuò、庴jī-jí、㝜-xī-cuò、腊-là-xī、剒-cuò、矠-cuò-xí、踖-jí-què、趞-què-qì、逪-cuò、措-cuò-zé、错-cuò-cù、猎-liè-xī、齰-cuò-zé、醋-cù-zuò、蜡-zhà-là、斮-zhuó、稓-zuó、䎰-zuó、焟-xī、瘄-cù、䣢-xí-jí、耤-jí-jiè、藉-jí-jiè、籍-jiè”。
这些多音文字，也是古昔人的名字，这些人在当时是很有名的人，死了以后，为了纪念他们，就以地方名和县名，乡名等不同形式传承下来。在形成地方名保存下来以后，今天我们才能找到人类启源的密码。这一条河从人类启源群居社会到盘古王“ξ”的出现，再到有文献记载的的中华民族祖先“昔人”的出现，再到母系族社会，再到父系族社会，再到旧石器时代，再到新石器时代，再到农耕时代，再到王权统治和神权统治者国家，居然是传承有序，太了不起了。
我们再来回顾一下“王权”统治者国家和“神权”国家的出现和“分治”历史。
神农
神农氏生四个儿子分别为“苗”名，又以“苕苗”、“稻苗”、“麦苗”、“穄苗”而称。苕苗的儿子发明了钻木取火，称“燧人氏”。燧人氏为第一代炎帝，被尊称为“天皇”，建立了中国历史第一个了“王权”统者。炎帝传十七代后才有轩辕黄帝，同炎帝一样，都是水稻苗的后裔，故称苗裔。神农氏儿子“苕苗”后裔”有共工氏。“穄苗”后裔有蚩尤氏和“藏民族后裔”等。都为“王权”统治”。神农氏孙女儿女娲时，女娲建立了中国历史上第一个“神权”统治者国家。从此有了王权和神权统治之分，而实际“神权”和“王权”分治是“燧人氏”即第一代“炎帝”建立“王权”统治，和神农氏孙女儿“人皇女娲”开创的古蜀国。女娲的儿子“鹿蜀”脱离了“三皇”史治，正式了“王权”与“神权”的分治。
“王权”从燧人氏第一代炎帝起，到传十七代炎帝后，再到到黄帝，再颛顼、帝喾、穷蝉、唐、虞、尧、舜、禹、夏、（殷商）西周、东周。
“神权”从第一阶段伏羲女娲和儿子籍到鹿，到第二阶段的蚕丛、柏鹳；到第三阶段的鱼凫、杜宇、鼊灵、望丛。古称《三蜀》的形成。
秦始皇统一全中国后，“神权”统治者完全消失。“王权”也相继消失，秦始皇以“皇权”治天下。到民国时期，“皇权”也正式消失至今。
作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。
