8月再读《论语·八佾篇》：过去的认知，未来的边界
继上次“赤子之心”之后，觉得自己在日常中已经在注意，改变和调整自己看待事物的心态，直到今天再读《论语·八佾篇》才发现原来孔夫子也遇到相同的事，也认识到自己还做得很不够。 “子入太庙,每事问.或曰：“‘孰谓鄹。人之子知礼乎？入太庙,每事问。’子闻之,曰：‘是礼也’”。
孔老夫子也有跟我一样的困惑而他在不断践行和学习，这才是真正的“知之为知之，不知为不知”，而在我日常生活中经常参与或被参与“论礼与非礼，哪争知与不知。”这正是我的困惑。 要修身心，便是修这个“直”，即正直之心。在此感悟是，这里不是讲孔子明知故问，不是这个意思。讲明知故问，这是错误的。夫子是肯定他在学习当中有不扎实的地方，他自己再次求证，或者还不了解的地方，去请问别人，这是他真诚直心的地方，我们应该学习。这种精神，就是礼的精神。
用“赤子之心”来解释最好不过，认知障在于你过去的认知，就是你未来的边界。所以需要不断的修身与修心，澄怀而味像，展现本我，磨砺本我与认知。在各处虽都有相同或者相似的体验，我们只会看见我们“想”看到的世界。我们最终，面对的是曾经的自己和未来的自己。 很多次在公司步行看到树就觉得是树了，看到竹子就觉得是竹子，也从来没想过探究树与竹存在的必然性。延伸到工作中的关系一样，我们是通过沟通去了解一个人或者事情交付的结果去了解一件事，从来没去探究过这件事或这个人 与那些关键交付有关，如何能帮助人或者事提升效率，更没考虑过如何让这种提效的模式永远传递下去。
阅历是一把双刃剑，它能够提供我们快速判断提高工作效率和生活质量。倒是也给我们带上了行为视角的"眼镜"。回归本心：“智者不惑 勇者不惧 仁者不忧”，我还做不到每次做事都能忘记过往而 直心求“礼”，基于对“礼”的重新认识，我将在未来的日子里，先让自己深刻的“知礼”，然后每日践行，最后做到知行合一。
谢谢各位，以上一点心得分享，请指正！
