王朔和姜文都是假鬼子,惧怕暴力反而对暴力充满极具诱惑与补偿性的敏感想象,甚至作品完全以相反面目出现。只是王朔最后说了实话,而姜文还在装。他们最后一课应该是生活的坦率,因为这并不可耻,虚构和想象也只是艺术的某一部落,还有更生动广阔坦诚而真正宏伟的宗教智慧:接纳。
暴力终于解构,现实情况这是系统性的政治经济学,而并非一个标准的人文话题。类似于盗亦有道的技术处理,而不是小混混的想象与天真。
这是时代概念化、空洞、虚假理想性的终结,人工雕刻的想象被人性与自然哲学的潮水消隐抹去。
王朔和姜文都是假鬼子,惧怕暴力反而对暴力充满极具诱惑与补偿性的敏感想象,甚至作品完全以相反面目出现。只是王朔最后说了实话,而姜文还在装。他们最后一课应该是生活的坦率,因为这并不可耻,虚构和想象也只是艺术的某一部落,还有更生动广阔坦诚而真正宏伟的宗教智慧:接纳。
暴力终于解构,现实情况这是系统性的政治经济学,而并非一个标准的人文话题。类似于盗亦有道的技术处理,而不是小混混的想象与天真。
这是时代概念化、空洞、虚假理想性的终结,人工雕刻的想象被人性与自然哲学的潮水消隐抹去。