【原文】
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【冰雪译文】
孔子说：“善德行不进行修养，好学问不重复讲习，听闻正道真义却不迁从跟随，有过错却文过饰非不勇于改正，这些真的都让我愁的不行啊。”
一个人只有每天日新又新的学习，明德才可日进高明，以至于做到《资治通鉴》所说的蓄德以进。“人之蕴蓄，由学而大，在多闻前古圣贤之言与行”。雪公曰：人非生而知之者，故人生来即须求学。学，觉也。学喻开蒙，学然后知不足。
现在的人天天抱着手机玩游戏、录抖音、刷连续剧……孔子说的这四种担忧未来发展的会更严重了：不修德、不时习、不追求真理、不迁善改过。古代的人抱着《书》同物，诵之，歌之，弦之，舞之。揖让周旋，是以行礼，‘学而时习之’、‘有朋自远方来’，所谓‘君子以朋友讲习也’；现在的人居住在一个屋檐下、邻坐在一个餐桌上，除了偶尔推杯换盏浅笑嫣然应付一下，各自刷着手机互不理睬、当作大家都是透明。
《正义》有曰：“《易象传》‘风雷益，君子以见善则迁，有过则改。’二者贵能力行，故有取于风雷。否则，习为不善，而不复进于德矣，故夫子深忧之也”。见贤思齐，见不贤而内自省的人也会越来越少，因为人人目光如烛、只是盯着眼前那方巴掌大的手机屏幕，那请问留给自己思考的时间到底还会有多少呢？
所以，难道今天的教育者工作者们、今天的家长们不应该以身作则、不应该忧虑的更多吗？江谦有一个故事说——唐代诗人白居易问鸟窠（kē）禅师：“如何是佛法？”曰：“诸恶莫作，众善奉行。”曰：“如此，三岁儿童也道得。”曰：“三岁儿童道得，八十老翁行不得。
知易行难，有多少人能做到呢？不妨，我们发起一小时不看手机运动。大家都来试一试？！
【附录文献参考】
《论语注疏》曰：此章言孔子忧在修身也。夫子常以此四者为忧，忧已恐有不修、不讲、不徙、不改之事。
勉斋黄氏曰：德以修而日新，学以讲而日明，徙义则善日益，改不善则过日损。四者，修身之大要也。
陈祥道曰：德，在内者也，不修则不充；学，在外者也，不讲则不明。闻义不能徙，则善不备；不善不能改，则行不完。皆孔子所忧者也。（德、学、义、行）
尹氏曰：德必修而后成，学必讲而后明，见善能徙，改过不吝，此四者日新之要也。苟未能之，圣人犹忧，况学者乎？
李炳南曰：德者，乃人所固有之明德。是吾忧也者，此励学者之辞，设使学者不修、不讲、不徙、不改，乃教不成矣，圣人引以为忧。
《论语正义》曰：四者，是夫子诲人之语，而云“吾忧”者，正恐教术或疏，致有斯失，故引为己责也。
张栻曰：圣人言以是为忧，所以深勉学者也。夫德不修，则无以有诸躬；学不讲，则无以明乎善；闻义不能徙，则何有于义；不善不能改，则安于不善而已。是岂不可忧乎？为学之要，不越乎修德、讲学、徙义、迁善而已。
刘宗周曰：此即承上章之意而反言之，其忧勤惕厉之意益深切矣。夫子既不有是三者之学，则念德有不修矣；而又不求所以修之方，是学之不讲也；于是迁善改过之功胥失之矣。人生堕落一至此乎？故曰“是吾忧也”。圣人切己反观，历数病痛，字字有标本，其所以教天下万世深哉。
钱穆曰：本章所举四端，皆学者所应勉。能讲学，斯能徙义改过。能此三者，自能修德，此所谓日新之德。孔门讲学主要工夫亦在此。本章亦孔子自勉自任之语，言于此四者有不能，是吾常所忧惧。
蕅益大师曰：真实可忧。世人都不知忧，所以毫无真乐。惟圣人念念忧，方得时时乐。
《朱子语类》曰：修德是本。为要修德，故讲学、徙义、改过，即修德之目。
【本章书目】
《周易》《大学》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《癸巳论语解》《论语正义》《论语新解》《论语集说》《论语点睛》《论语学案》《论语集释》《论语讲要》《朱子语类》《四书解义》
