"酒 毒 梦 禅"
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有一个地方，成为这平行世界的交点，成为一本书，承载着我们的故事，我们的感情，承载着，我们的梦想。
我们，将如天上繁星点点，即使只能遥远的眺望，甚至永远无法相见，也为这一样的情怀，一样的挂念，一样的牵绊，心有灵犀！
这，将是一场偶然旅途的落脚点，一个港湾，一个意外的归宿。
进藏
在中国，只有去两个地方，人们习惯用“进”字，一个是进京，另一个是进藏。
进藏，有两层含义：一是确实难走，长途挺进；另一层意思，那里似乎是另一个世界，独立于我们之外，像一步步走进去。
为什么大家都觉得西藏与众不同？
为什么大家都觉得西藏神圣神秘？
为什么大家都觉得西藏是梦想实现的地方？天界西藏，那是一个神奇的传说，一个远在天尽的地方，一个古老而又神秘的地方，一个让人浮想联翩、而又魂牵梦绕的地方。
但是为什么“西藏”变成了形容词？其实也就暴露出我们旅行当中隐藏的东西：就是不管我们明不明确，好像我们出去旅行的时候，我们总希望发现一个跟我们今天生活截然不同的东西，或者说我们希望我们的旅行目的是一个反方向。
如今交通发达了，进藏变得很容易，但对外国人来说，进藏仍然困难。
他们除了持有中国护照，还需要旅游局特批的“进藏纸”，也叫旅藏确认函。
没有这个，过不了关卡。
而且，这是有名额限制的。根据两国关系而定，像某些不友好国家，比如印度，几乎没什么名额。
所以，对老外来说，“去过西藏”，是一件很有面子的事儿，值得向朋友炫耀。
许多艺术工作者，一进藏就灵感爆发。
冷静下来，我们来简单分析一下：
西藏到底有什么，为什么那么神秘?
信仰的吸引
那么提到西藏，你首先想到什么？
除了无比壮阔的风景，就是无比虔诚的信仰。
而且，感觉他们的信仰方式很独特。
“磕长头”还有转神山、转佛塔、拜神湖、撒风马旗，插五彩经幡、石头上刻着经文，路边垒着玛尼堆……
让我们这些从外来的人，觉得好惊讶。
惊讶之余，自然会想：你看人家，多有信仰！
看到红衣的喇嘛，蔚蓝的天空，让你想到圣地，想到净土，想到自己长途跋涉，怎么就没有个灵魂的栖息地？
其实，你所看到的那些独特的祈福方式，大都来自苯教。
苯教和佛教磨合上千年，才有了藏传佛教，就像佛教中国化，才有了禅宗。
那么，苯教又是什么呢？
苯教——人类文明的童年
说到苯教，不得不提到一个源头：古象雄文明。
“象”藏语叫“甲”，汉语称为“鸟”；“雄”藏语叫“琼”，汉语称为“鹏”，“象雄”即为大鹏鸟所居之地，它起源于西藏的冈底斯山一带，是西藏文明的源头。
我们所熟知的转神山、拜圣湖、磕长头、挂五彩经幡、玛尼堆、火供、水供……还有藏文、天珠、以及跳锅庄、宣舞、绘画，等等，都源于这个古老的象雄文明。
而苯教，全称“雍仲苯教”，是古象雄文化的核心。
事实证明，在那个名称和地理都与现在大不相同的西藏王朝之前，苯教早已存在。
千万别觉得，自然崇拜是古人的事儿。
一旦长时间置身于荒野，各种念头就来了，如果内心没个支撑，叫人怎么活啊！
这样，你就会理解，为什么需要一个人，去和神沟通。
这个看起来发了疯的人，并不觉得自己神经错乱，而是在接受某种神秘的启示。或者说，他在探索大脑深处，那种无限的潜意识，那里也如宇宙般广阔。
这是一种神秘体验。
你看苯教的绘画、舞蹈、巫术，都有一种人类童年的原始感。
不知道为什么，身处其间，你会莫名触动，好像在哪儿见过。
回到洪荒
这种非理性的原始感，并不是苯教才有。
非洲土著的舞蹈，印第安人的图腾，西方的酒神精神，古埃及的葬礼，以及远古中国的自然崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜……等等，都是群魔乱舞，色彩诡异，说不清也道不明，好像地狱开了门。
有些人喝酒、吸毒、做梦、参禅，也会达到那种状态，一旦见过，就不想回来了。
也正因为原始，苯教中含有很多荒蛮的东西。
比如双修、人头骨、杀生祭祀、砍头揭掉天灵盖做小鼓，活剥人皮做法器，等等，好多血腥的仪式，也一同融进了藏传佛教。
大概是想制造恐惧。极度的恐惧，造成极度的虔诚。
所以，神秘也有两面性。
一方面，让那些艺术家找到了灵感，他们的祖师爷都是巫师。
另一方面，也成了制造恐惧的手段。
不过，翻开世界宗教的历史，哪个不是血淋淋的呢？
这些劣习，早就净化了。
如今你再来西藏，只需感受那种神秘，无需担心有人拿你做法器。
所以，西藏是什么？
西藏是心灵的栖息地，
是你一生一世的约定。
西藏是你在彼岸遥望彼岸的地方
是找到心灵归宿的日子
是你不断追寻的脚步
在路上的理由和所有眼泪
西藏是你与她
隔着前世今生的温暖
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