世既弃我，我亦弃世。青山我独行，不必相送。
话说以前我是真不知金圣叹是何许人也，可见我读书甚少。一日偶得夏风颜的此书，方知其人。如初中始知纳兰，高中才晓仓央一般，欣喜若狂，望不晚也。
特立独行的金圣叹十五岁时，童试第一。十八岁戏弄科举，逐出考场，自刻“六等秀才”印章，到处盖印。二十七岁登坛讲经，成一代神棍。三十三岁，完成“贯华堂才子书”之金批《水浒传》，声名大噪。三十六岁，明朝灭亡，身份由大明子民变大清子民，绝意仕进。
五十三岁，因在“哭庙”当日被贪官陷害，以“聚众闹事，震惊先帝之灵”被捕入狱， 在狱时曾指着狱卒给的饭菜说：“咸菜与黄豆同吃，大有胡桃之滋味。得此一技传矣，死而无憾也！”同年被处斩刑，刀起头落，从耳朵里滚出两个纸团，刽子手疑惑地打开一看：一个是“好”字，另一个是“疼”字。从而结束了他惊世骇俗，狂放不羁的一生。
关于他的狂放，譬如一年，上面派人下来考生员，临时从《孟子》中信手拈来一句“如此则安之动心否乎”作文题，众人皆不明所以。只得满纸胡言。金圣叹也在被考之列，灵机一动写道：“空山穷谷之中，黄金万两；白露蒹葭之外，有美一人。试问：夫子动心否乎？曰：动！动！动！……”他一连写了39个“动”字，字体又大，正好将白卷填满。
考察官见了，忍俊不禁，却不得不装着恼恨的样子：岂有此理，莫名其妙！金圣叹一本正经地解释道：孟子曰，吾四十不动心；孔夫子也说，四十而不惑。三十九个“动”字，一个“动”字代表一岁，四十岁之前，孔孟之辈亦受迷惑，更何况凡人。可见其语不惊人死不休。
关于“神棍”之说，金圣叹自称十一岁便读《法华经》，后所评所著多有涉及法发，金刚，楞严等经藏。一度热衷于登坛讲经论道，緇素从之甚众，并得了个“冥心学佛人”的名号。但他又狂放不羁，在众目睽睽之下照样喝酒吃肉，毫无顾忌。
金批离骚，南华，史记，杜诗，西厢，水浒俱别出心裁，绝不人云亦云，时人争相购读，为后人所道。
金批《水浒传》，说天下文章无出《水浒传》右者，天下之格物君子，无有出施耐庵先生右者。一百八人，人人有其性情，人人有其性质，人人有其形状，人人有其声口。章有章法，句有句法，字有字法。一百零八个人物，即一百零八篇列传也。
时人都说宋江仗义，他偏反其调而行之，偏说宋江奸险，权诈，伪忠义，一步一步娓娓道来有理有据，不由你不服。
金批《西厢记》力驳“淫书”之说，称文者见文，淫者见淫。认为《西厢记》乃是天地妙文，不识天地妙文者，便是不识天地现身。
读《西厢记》当扫地读之，焚香读之，对雪读之，对花读之，一气读之，与美人并坐读之，与道人对坐读之，方解其精髓。
金批唐才子诗道“分解不是武断古人文字，务宜虚心平气，仰观俯察，待之以敬，行之以忠，设使有一丝毫不出于古人之心田者，矢死不可以馋入也。直须如此用心，然窃恐时时与古尚隔一间道。”诗都是可解的，但须抱极其敬重之态度，无丝毫之懈心。
“律诗在八句五十六字中间空道中。若只看八句五十六字，则只得八句五十六字。”诗除字面意外，极其含蓄蕴藉，极富象外之象，言外之味，言少意繁，言有尽而一无穷。论者须领会于此才可真正读懂并解析唐诗。
且道唐诗优秀之作“尽是温柔敦厚之言。”
金有“不亦快哉三十三则”亦为后人所乐道，乃是与好友共住时，霖雨十日，对床无聊，因约赌说快事以破积闷而作。一时模仿者甚多。
“夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜，不亦快哉！”
“做县官，每日打鼓退堂时，不亦快哉！”“还债毕，不亦快哉！”
“存得三四癞疮于私处，时呼热汤，关门澡之，不亦快哉！”
“饭后无事，入市闲行，见有小物，戏复买之，买亦已成矣，所差者甚少，而市儿苦争，必不相饶，便掏袖下一件，其轻重与前直相上下者，掷而与之。市儿改笑容，拱手连称不敢，不亦快哉！”
非真性情之人不能做此文，非真文士不能解此情。
即使是身在狱中金圣叹亦泰然自若，闲作诗道“四四方方一间房，有兵有马有君王，亲生父子不同姓，恩爱夫妻未共床。”这其实是个谜面，狱友不知，问何意，金圣叹用手指在地上不紧不慢地写下“戏台”二字。牢房，戏台都是房，四面墙，人在其中。那四框里一个“人”，不念“囚”，而是“戏”。人生如戏，戏如人生。那人掩面痛哭。
押赴刑场前，狱友问他，“生与死相距多远”金圣叹道“千秋与一秋之隔。”何谓千秋，人生一世，草木一秋。何谓千秋，人生终老，作古千秋。是悲亦是喜。
即将刑行时，金圣叹的两个儿子梨儿、莲子（小名）望着即将永诀的慈父，更加悲切，泪如泉涌。金圣叹心中难过，劝慰道：“哭有何用，来，我出个对联你来对，”“莲子心中苦”。儿子悲痛欲绝那能对。金圣叹一声叹息，接着念出了下联“梨(离)儿腹内酸”，旁听者无不为之动容。上联的“莲”与“怜”同音，意思是他看到儿子悲切恸哭之状深感可怜；下联的“梨”与“离”同音，意即自己即将离别儿子，心中感到酸楚难忍。
十分痴狂，一生寂寥。普天之下，几人知我？他是雅痞，亦是骚客。人生如戏，他在戏中独自起舞，有几人看清，那曾隐于面具后的真容。
