我可能对“有教无类”有点误会
——孔子的教育思想之一
在具体教学过程中，总会碰到所谓的差生，火气一上来可能还免不了训斥，这时候，我总用“有教无类”安慰自己，要所有学生一视同仁，要调动所有学生的积极性。今天，仔细一查才发现，我对“有教无类”可能有点误会。
孔子：“有教无类”(《论语·卫灵公》)。
东汉马融注同：“言人所在见教，无有种类。”
魏人何晏说：“类，谓种类。言人所在见教，无有贵贱种类也。”
南北朝时的皇侃曰：“人乃有贵贱，宜同资教，不可以其种类庶鄙而不教之也。教之则善，本无类也。”
从马融、何晏、皇侃的疏证来看，他们从贵贱的角度来解释“类”字，“类”即“种类”。
孔子“有教无类”中的“教”字，原意是对学生施加影响，而学生接受影响之谓。正如许慎《说文解字》中谠“上所施，下所效也”。“教”就是教育、教化。
孔子的“有”、“无”指：任何人我都可以给他教育，不分贵贱、庶鄙等界限，使教育及于平民。
可见，“有教无类”本义是：在教育的对象方面，不分种类，即不分“贵贱”、“庶鄙”，不分善恶，也就是不分阶级、阶层，不分年龄、地域、个性差异，凡是愿意学习的，统统收为弟子，都给予教育。
孔子的有教无类思想在历史上起到了很大的进步作用。概括起来就是：第一，不分行业和出身，打破奴隶贵族对教育的垄断。第二，不分地区和族类，促进各名族的文化交流。第三，不择对象，广收弟子，造就了一批在历史上起过进步作用的人才。
“有教无类”有诸多优点，仍有一个问题值得商榷：既然“有教无类”，为何孔子几千弟子全是男的，而把女弟子拒之门外，这似乎是让人疑惑：孔子观念中是否有男尊女卑的思想？孔子也曾说：“唯女子与小人难养也。”对女子教育权的剥夺，反映了孔子认识的局限性。恐怕孔子在男女平等受教育的思想上，还有所保留。
我们在充分肯定孔子的“有教无类”的进步作用和积极意义的同时，还要看到它的局限性。主要表现在：第一，在孔门众多的弟子中，没有一个是奴隶或是奴隶出身的。这说明他的“教”是有鲜明的阶级限制的。第二，孔子说：“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”[if !supportFootnotes][①][endif]我们一方面要充分理解，“圣人”也得要吃饭，不能饿着肚子去讲学；另一方面也要看得到，初次拜见就需要十条干肉，数量不少。这说明他的“教”是有一定的财产限制的。第三，孔子说：“道不同，不相为谋。”意思是，主张不同，就没有相互商议的余地。这句话反映孔子要求他的弟子在政治思想上和他保持一致，在行动上不得越轨。这就说明他的“教”是有严格的宗派限制的。
哈哈……由此看来，我对“有教无类”确实有点误会。同时又很庆幸生在这样一个时代，要不然孔子的一句“唯小人与女子难养也”，我就只能“女子无才便是德”了。
所以在我看来，新时代，不妨带着对“有教无类”的新理解，对待学生，不论他的出身和地域，不论他的贫贱与富贵，不论他听话与调皮，只要是受教者，都要一视同仁地进行教育。
[if !supportFootnotes]
[endif]
