贤哉二君——尧与舜

关键词：禅让

形容尧，太史公丝毫不吝溢美之词：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。”自古以来，尧都是圣明君主的典型。

尧有一大功绩是制定历法，算出一年三百六十六天，百姓可以有序安排春耕夏作秋收冬藏。这对于农耕时代意义非凡，冠冕堂皇点说是奠定农业发展之基，直白点说就是“家里有粮，心中不慌”。

尧有一大才能是善于识人。

在选帝位继承人时，别人推举丹朱，他认为自己儿子丹朱“凶顽”（即凶邪蛮横），所以连亲儿子也不传，一定要选个人品好的。

在选水利部长治水时，别人推举鲧（禹的父亲），他认为鲧个性怪癖，品行不佳，不打算录用鲧，但是大臣坚持用，尧就同意了。结果鲧身赴抗洪抢险第一线工作了九年，治水无功，水患不停。

尧一直想选自己的继承人，熬到自己在位七十年后，终于发现了民间人才，舜。尧给舜设置了重重考验：

第一关，尧把自己两个女儿嫁给舜当“间谍”。（真是舍不得孩子，套不着大王。这两个女子便是大名鼎鼎的湘夫人——娥皇，女英）。面对两位公主，舜不卑不亢，让她们去自己老家，遵守为妇之道。尧很满意。

第二关，尧让舜担任国家总理。舜一展才干，以德服人，百姓都很听话。尧又很满意。

第三关，尧让舜参与百官之事。结果百官之事因此变得有条不紊。

第四关，尧让舜去当迎宾先生。结果远方来的宾客都恭恭敬敬。

第五关，尧让舜去野外求生（请参考贝尔·格里尔斯的《荒野求生》）。舜走遍山野丛林大川沼泽，遇上暴风雷雨也没迷路。

由于之前选水利部长不成功的前车之鉴，外加选帝王需要更加谨慎，尧仔细考验了舜三年，最后，尧认为舜德才兼备，把帝位禅让给舜，成为千古佳话。

孟子曰：天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

笔者曰：无论啥时候，想出人头地都特么不容易！

尧死后，舜曾让位给丹朱（尧的凶顽儿子），自己躲起来。但是诸侯来觐见他，打官司的来找他，人民歌颂他而不歌颂丹朱。舜叹道：天意啊。便正式的，老实不客气的继承帝位。由此中国进入舜帝时代。

舜如果在当今演讲自己的奋斗史，绝对可以催人泪下，出书也可以当心灵鸡汤热卖。

舜有着悲惨童年。生母早死，生父是盲人。生父后来娶了继母，但是生父愚昧，继母顽固，继母之子，舜的弟弟桀骜不驯，一家子都琢磨着杀舜。

但是舜友爱兄弟，孝顺父母。家人想杀他的时候，总找不着他。家人有事找他的时候，他就去旁边伺候。家人出手谋害他后，他凭机智逃脱，最后以德报怨。（可见舜有德却不迂腐）。

舜有着艰辛的求职岁月。舜当过农民，渔民，手工业者，小商贩等。但是无论从事何种职业，舜都能把周围同事的道德素质与职业水平提高上去，这才叫能力。

在选择继承人方面，舜认为自己儿子能力不足，同样以禅让的方式，将帝位传给了禹。

尧与舜统治时间都很长，功绩都很多，在政治上、在农业方面等等冠冕堂皇的话，笔者就不详述了，这里单说禅让。

笔者认为，尧舜之所以伟大，就在禅让这俩字上。

首先要说明一下，上古时代，禅让究竟存在与否，都是有争议的。许多学者认为禅让只是古代儒生心中的向往而已。真要争议起来，尧舜究竟存不存在，都是个问题，笔者写到这，就是假设尧舜禅让的故事是存在的，主要目的就是缅怀一下这些远古记忆。

自古以来，王权的交接无非就是两种，革命交接，和平交接（世袭制，禅让制等）。

前者多是流血冲突，天下大乱，民不聊生。后者要和谐的多。

上古时代之后，除了闹革命，世袭（大家都熟悉的父传子之类），也有不少禅让的例子，但与尧舜比起来，都变味了，所以后世学者起了个名称，叫“禅代”。

禅代与禅让的区别，笔者举例简单说明一下，比如三国时期曹丕逼汉献帝退位。

第一，当时的皇帝汉献帝是被动的，而曹丕是主动的，甚至是有暴力威胁意味的（你不退位是吧？那我灭了你）。而上古时代禅让是相反的，帝尧主动选舜，舜是被动的。

第二，曹丕也是有势力的（堂堂大魏）。如果没势力，汉献帝虽然落魄，也不会搭理曹丕。而接受过禅让的舜与禹，当时都是平民。这就是所谓，曹丕他们还是“家天下”（汉王朝变成魏王朝而已），而尧舜是“公天下”。

第三，曹丕可没接受汉献帝的考核（当然，汉献帝也不敢）。所以，禅代并非推选贤才，只是帝王由刘姓变成曹姓罢了。

禅让有其局限性（比如选举权还是集中在部落首领们手中，平民是没有选举权的），但是有人拿当今民主选举和上古时代禅让较劲，比较先进性，就没意思了。

在那个时代，在帝位继承人的选择上，任人唯贤，不选自己家人而选外人，不选达官贵人而选平民，和平交接，保持国家稳定百余年，就是先进。

索隐述赞：能让天下，贤哉二君！