天如日月永存，人如草木完生。中国人带着缺失出生，从儒道释文化中确立做人做事的准则，在君子、小人、大人、圣人中选择一条修己的路径，不分身份、不分地位、不分财富，迟早问自己：我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？渐渐认知何谓天命、何谓因果、何谓定数，时而迷信于神魔鬼怪、科学宗教，执着于名利欲知、是非真假，介怀于公平自由、吉凶悔吝，终于明白无可无不可，合理即可，合谁的理？天理。天理即良心。每一个人的共同使命是借假修真，所有的一切都是自作自受，生的最终目的是求得好死，所以贵身自爱、继旧开新、力求妥当，然而完成或未完成使命我们终将往生，周而复始，环环相扣......好比“世人生生死死，死死生生，有如花开花落，花落花开。”
一、中国人
1、一个国家处处讲合理，才有资格叫中国。一个人什么事情都要求合理，你才有资格叫中国人
情理法，理在中间，中国人是居中为吉。中，在我们中华民族是关键到极点的，整个中，就叫中道，就叫中庸，可是中庸被解释错了，不偏不倚，最后就变成折中，这是大错特错的。中，就是合理，无一事不合理就叫中庸，该冲就要冲，该极端就要极端，该温和就温和，该怎么样就怎么样，而不是不敢极端，老走在中间，那完全不对。如果每个人都在那里打马虎眼，充当好人，我们整个社会就完了。
要知道，中国人其实是最容易走极端的，所以我们才要走中庸，你看，我们都是爱之欲其生，恨之欲其死，我们是非常极端的民族，我们爱护猫狗爱护得无微不至，但是当街可以剖开蛇的肚子，你当街杀蛇还不够残忍吗？一句话形容我们最恰当了，家家有兵书，户户观世音，一方面看兵书，一方面拜观世音，这两个都是极端。
中国人是团结还是不团结？答案只有三个字，看情况。中国地那么大，人那么多，资源那么丰富，如果再加上我们非常团结，结论是全世界其他民族统统别活了，所以像这样的民族性一定不会让我们团结，这是站在整个世界来看。但是中国人团结起来是全世界最团结的人，你看前面中国人在和日本人打架，后面人拿起板凳就打，为什么打？我不知道，打就是了，那比谁都团结，可是不团结的时候比谁都不团结，这样我们才知道，中国人的本性是两极化，所以才需要中庸。
2、中国人不是没有是非，是没有什么是非
西方人只要是非一分，问题就解决了，中国人是非一分，问题更严重了，因为面子问题很重要。在中国，社会地位越高的人越需要讲情面，你要是给足他面子，他就讲理，你让他没有面子，他就蛮不讲理，面子都没有了，我还给你讲什么理？中国人分是非，要分到大家都有面子，才叫做圆满。面子跟脸不一样，不讲理的人就叫不要脸，所以中国人骂人都骂不要脸，不会骂不要面子。面子是面子，脸是脸，两码事，我们应该给人家面子，但是不要原谅不要脸的人。
中国人最讨厌的就是没有是非的人，但是我们也最讨厌是非分明的人。那我们喜欢哪种人？喜欢那种看着办的人。看着办，因为是非难明，它因素太多，太复杂了。
3、中国人不是个人主义，也不是集体主义，而是交互主义
我们中国人是世上少有的交互主义，你对我怎么样，我就对你怎么样，我们完全看你对我怎么样，来采取我对你怎么样的态度。你跟我合在一起，我就跟你合在一起，你跟我分，我就跟你分。
我们现在总喜欢讲，对人一定要讲信用，这是不对的。孔子没有说你对任何人都要讲信用，孔子是说人家对你讲信用，你不能对人家不讲信用，但是你发现人家对你不讲信用的时候，你就不一定要跟他讲信用，这样才对。老子也没有说要以德报怨，他只讲事先你用德，使他不产生怨，一旦结了怨，那我们看着办。什么叫老实人？我不害别人，我也不为别人所害，含含糊糊不含糊，马马虎虎不马虎，随随便便不随便。凡是吃亏上当的我们都不同情他，因为他是傻瓜。
4、中国人不求胜只求不败
世界上所有的棋牌，只有象棋可以和棋。打扑克牌赢就是赢，输就是输，没有和棋的。象棋没有，象棋看看我要赢了，我可以不赢，我和棋。我下到你已经知道你输了，我和给你看，我才能得到你的心，很多人根本不懂，下棋老赢人家是最笨的人，因为你赢他三次以后再叫他来下象棋，他说我肚子痛，他绝对不跟你下了，搞到最后没有人要跟你下象棋了。其实，中国人打仗跟西方人打仗不一样，他是求和不求胜的，只有日本人傻瓜要必胜必胜，中国人都是讲不败，东方不败，必胜是很糟糕的思想，所以日本人很凄惨。一个真正会打仗、真正有本事的人，赢的时候装没赢，输的时候也要装没输。中国人武艺高强的叫做点到为止，对方知道我是没命了，只不过你不愿意置我于死地，给我天大的面子。好，我记心里头。这是一种感谢，输了还要感谢，这才是最高端的。要是要人感觉到他输了，输的人就没有面子，他就要想办法报复你，如果你引起中国人的报复心，你会很惨的，因为中国人是全世界报复心最深，报复期最长的人。请记住，中国人是很难讨好的，中国人是无法得罪的。
5、中华文化就是要人像一个人
用什么可以代表中华文化？答案是：不容许有任何东西来代表中华文化。书法是文化吗？音乐是文化吗？绘画是文化吗？舞蹈是文化吗？统统不是文化，这些只是文化的载体，不是文化。我们要的是中华文化，用什么载体都可以，而不是说只要有载体，里面什么都可以。中华民族是一个讲求人际关系的民族，若没有人就没有事，事在人为，做事离不开做人，那么什么是中华文化？自然法则转化为人伦关系，就叫中华文化。什么是自然？老天就是自然，人应该过自主的生活，这是老天提供给人类的自主性。
人类所有的苦恼，就是因为我们把一个整全的宇宙撕裂了，用很多名号来造成矛盾，再加上我们很不幸地认为凡是矛盾的都是对立的，那么什么是中华？中华就是有原则地应变，你看我们中国人喜欢讲矛盾的话，这里告诉你“人同此心，心同此理”，那里告诉你“人心不同，各如其面”，这里讲“礼让为先”，那里讲“当仁不让”。为什么如此矛盾？其实非常合理。因为时空不同，背景不同，此时此地的话就要变，这是有原则地应变，而不是没有原则地乱变。
6、只要你认同中华文化，你就是中国人
中国人不在乎你穿什么衣服，不在乎你留什么发型，不在乎你用什么工具，凡是可见的部分我们基本上都不在乎。所以很多人说我们要恢复以前，那糟糕了，那人家进步我们都不能进步了。中国人只在乎那个看不见的部分，看不见的部分不能变，看得见的部分尽管变，比如说我们所讲的谢天谢地，不能变，敬偎圣贤，不能变，不忘祖先不能变，至于我们要怎么祭拜祖宗，可以变，无所谓。
我们跟西方人认祖宗的方式不一样，西方人要么跟着地走，叫属地主义，要么跟着人走，叫属人主义，我们不是，我们是属文化主义，如果你认同中华文化，就是中华民族，不管你长成什么样，讲什么话，我们管的是你的脑袋瓜，其他的事不管。
二、儒道释
1、儒道释都在讲《易经》的道理
儒家求生，道家保生，佛家乐生。立场不同，但目标是一致的，都在讲《易经》的“道”。《易经》经由宇宙万象讲出人生的道理，它的真正用意在于通过一些自然现象的规律，来让我们了解人类社会的规律，并反省自己的处境和应该如何应对，它不是讲知识的书，它带给我们的是思路。
《易经》是全世界最高明的辩证法：一阴一阳之谓道。我们中华民族的整个学问用一个字概括的话叫做道，用两个字概括的话叫做道学，用一句话概括的话叫做一阴一阳之谓道。从性质看，阴代表凝固而能够承受重载的物质，阳表示飞扬的创造或破坏能力的能量，但是从变化看，阳到极点可以变成阴，而阴到极点也可以变成阳，阴阳是同一的。一个人读《易经》要慢慢把吉凶撇开，只讲阴阳。因为吉凶是人找来的，阴阳才是天然的。
《易经》里最重要的概念就是：时。《易经》告诉我们不可为典要，唯变所适；孔子告诉我们无可无不可；老子告诉我们道可道非常道，释迦牟尼传道传了四十九年，但是他说我只有一部经，我没有那么多部经，听到的人都会问哪一部？答案是，哪一部都是那一部，那一部就是哪一部。他说一部经就够了，哪用那么多，我是看这本经用这种说法，那本经用那种说法，结果搞了那么多经，你们人在干什么？你跟《心经》有缘，你一辈子读《心经》就好了。总结为四个字就是：不可执着，总结为一句话就是：时一改变，就一定要变。
2、作为一个现代的中国人，要儒道释合一
儒家用阳的概念，主张通过伦理关系，来建立仁义礼智信的社会秩序，老子采取阴性的诉求，透过自然现象，把与生俱来的大道力量发扬出来，而不是造就礼教或教化；儒家以人本位，重视人与人的关系，道家重视人跟宇宙的契合；孔子倡导德治，以修德来补强法治，老子倡导降低欲望，使百姓知足；孔子比较重视我们要“求生存”，老子比较重视我们要“过生活”，两者要互补。
完全儒家的人眼光都是很短暂的，行为都是很拘谨的，最后都是很保守的，这是没有办法的事情，但是完全道家你就整天在那里嘻嘻哈哈过日子，戏弄人生，嬉笑人生，也是耽误了自己，这就是为什么要合一的原因。儒家要我们求生，道家要我们保生，佛家最后讲乐生，为什么？你看所有方丈，你问他天大地大的问题，再大的问题你讲完了，也不知道他有没有听，最后他只说四个字阿弥陀佛，可是你却说自己懂了，那有什么办法？这是很有意思的。
儒道释，儒是在事前充分准备，事情的进行当中一定要道家，否则你一定活不下去，因为太紧张、太累，还会逼死自己，不管成果怎么样，都要用佛家的思想来因应，因为连孔子都讲尽人事，听天命，结果你永远不知道它是好是坏，就算现在知道，过一段时间也不知道了。
三、君子、小人、大人、圣人
1、你是什么人，不是一成不变的
做人分四种，君子、小人、大人、圣人。易为君子谋，不为小人谋，小人是修养不好，不走正道的人。君子和小人相对，但小人不是坏人，小人经常是君子变的。君子只有自己做得好，能感化小人，不能用威胁，不能用利诱，使小人自己改变。只要君子使得小人不安，你就不是君子，换句话说，君子只要有置小人于死地的这种心情的话，你根本就是小人，天下就不可能太平。
2、君子也要求生
君子离不开功名利禄，所以才要修养，你要功名、要升迁、要利益，可见，君子还是摆脱不了目的导向，但是到了大人就不一样了，他就要开始培养声望。君子是培养不了声望的，要不就做一个规规矩矩的人，实实在在做事，如此而已。
3、大人才能救命
圣人是不能救人的，你有权势，而品格又好，你可以救人，这叫大人，所以我们中国人都会喊：大人，救命啊，没有人会喊圣人救命啊。圣人是很会教训人，说起来头头是道，自己又很神圣的样子，圣人学问好、品德好，他最后只能站在那里让大家瞻仰瞻仰。老子眼中的圣人是内心安宁平静，不受外面引诱、惑乱，要知道的知，要合乎道的欲，不要伤害别人对自己也不利的虚荣浮华。
4、圣人当然有缺点，但我们不提
中国人是一定要这个人到往生的时候、走的时候，盖棺定论，我们给他一个七七四十九天的总清算，算什么，算他的道德水准够不够格，如果不够格我们就不谈他了。你看汪精卫就好了，汪精卫的书法谁比得过他？汪精卫的文笔才思谁比得过他？可是你看从来没有人去练书法，说我练汪精卫的体，那会被人家笑掉大牙，你再好我们也把你一笔勾销掉。中国人如果你的品质是过关的，我们就开始引恶扬善，把你所有的缺点统统不提，只提你的好处。所以外国人讲你们中国人很奇怪，圣人一点缺点都没有，一般人乱七八糟，怎么差这么远？我们中国人就是这样，在我们心目当中是圣人的话，我们绝对不会说他有任何缺陷。
四、官、商、师、法、医
1、光鲜的工作往往都是高度危险的
以后做官的是越来越难，什么叫做官？你看“官”和“关”同音，就是你做官做的好，把别人关起来；做官做得不好，被人家关进去，反正不是关人家，就是被人家关；但是你也不要高兴，学商的，“商”和“伤”是同音，就是从商的人多少有点伤天害理，要赶快修道；那有人说我当老师不是很愉快？更惨！因为老师的“师”跟“尸”同音，害死多少人，尸横遍野，你都没觉察出来；还有人说我学法律，将来当律师、当法官，还是惨！等你到了五十五岁以后，你会拿个木鱼敲敲敲，不敢想以前的事，否则就会心里不安，那个人没有罪，我判他七年，那个明明有罪，我没有判他......敲敲敲,想都不敢想，晚年很难过；那读医生呢？读医生也是敲木鱼。为什么？那个人胃没有坏，你把它切掉了，那个人是癌症，你断他不是......赶快敲敲敲。将来老天要收拾的就是这几种人，所以此时此刻要自救，要自己救自己。
2、“人在衙门好修行”的反面是“一世为官九世牛”
中华民族是人本主义，以人为本，一切为了政治。这就告诉我们，只要中华民族存在，中国永远是政治挂帅，如果政治搞不好，其他的都等于零；政治搞不好，其他都不可能搞得对。中国永远是官本位，我们历代的历史告诉我们国家太不太平，人民幸不幸福，最高领导负百分之七十的责任，只要有罪，都是朕有罪，你看现在所有人都还想当官，我请问你只要有那么一天有一个官位邀请你去当，你会不会答应？你不必说出来，嘴巴都说不要不要，三更半夜都跑去，这不用隐瞒的，因为有机会替人民服务有什么不好？不想当官那就是你没有机会罢了。政为大，中国人只要官很正，官吏很重要，吏治很善良，国家就上轨道，但是做官高度危险，“一世为官九世牛”，做了一世的官，所造的罪孽，需要转世做牛九次，才补偿的完。所以，人要为社会人群服务，最好的方式就是做官，但是必须依道而行。
3、企业是社会的器官
所有企业的共同文化都是为人民服务，我是厨师，为人民服务，我是做衣服的，为人民服务，有错吗？如果真有为人民服务的心，会在食品里添加很多致癌的东西吗？应该不会。在食品安全上，定标准有没有用？大概没有。标准出来，很多人会想办法符合你，定标准等于鼓励作假，那怎么办？全凭良心，只要你凭良心你就不会有问题，只要你不凭良心法律再严明，最后也没有用。
4、老师要指出答案的局限性
我们现在的教育最大的问题是什么？就是小孩毕业以后认为学校的老师都在骗他，因为他所看到的都不是这样的，所以做老师的最好要知道，当学生问你问题的时候，你不要说就是这个答案，我们要加一句，现在是这个答案，将来随着你年龄的增长你会有不同的看法，那时候你再去调整你自己的答案，这样他毕业以后就不会认为你在骗他。
5、法的理性不可能成为一个民族的社会生活价值基础
法再怎么好，只要立法、司法、执法的不凭良心，你这个法就等于零。以法治国就是破坏和谐的方式，但是不可以没有法，法治是备而不用，老百姓自动维护，遵照法令，就像法令不存在一样。法是告诉我们怎么做才能在上道的正确途径上，这才是法的功能。以法治为基础，向德治提升，人类才有真正的自由。
没有法制一盘散沙，乱七八糟，法制一严密，绑手绑脚，毫无弹性。没有法制不可以，过分依赖法制也不可以。这就是有法中无法，无法中有法，必定有例外。
6、大医精诚，为利益百姓
预防重于治疗，我们现在的医疗工作是偏颇的，多设医院，多培养医生，这是坏心眼，就是希望全民都生病，我们的医疗应该想办法减少生病，减少药品的消耗，而不是大量制造。
中医不可以科学化，中医科学化就变西医了。老实讲中西医结合是假话，说不通的，有病，用西医的思路治，或者用中医的思路治，但是混在一起就不行。紧急，西医可以救你；没有那么急，还是用中医调理，因为中医很少有侵入性的，它是调理。中西医的区别就是，中医认为一切都不是病，只是一个状态，西医认为你有病就是有病，有病就该治病。一个好的中医，见到病人不要先说吃药，因为，是药一定有三分毒，先用艾灸灸一灸。一灸、二针、三才用药，动不动就让病人吃药的医生不是什么好医生。
五、选择
1、天底下没有坏人，只有愚蠢的人，全都是因为选择错误
老实讲，人要很慎重地去选择，但是我们选择的能力是很差的，七选八错，我们最喜欢讲的一句话就是：“早知道”。“早知道”就是当时不知道，要不然怎么会有那么多的后悔？人都是事后诸葛亮比较多，事先都是迷迷糊糊，真是很奇怪。
2、人只能有限度地做出选择
命运即是一连串的选择，我们每一个人的机会，是平等的，但是我们每一个人的选择能力，则是不平等的，不是不会选的问题，而是因为累世的业障和智慧，形成某种程度的限制，不得不做出这样的选择。
3、选择往往会产生严重的后遗症
我们已经选择了西方的政治制度，比方说全国人民代表大会制度，就是从西方引进的代议制，那叫国会。我们也选择了西方的经济制度，也就是现代生产关系的体系，叫市场经济体系。五四运动是向西方学习的文化运动，从西方找来了德先生、赛先生，而且引进西方的哲学，康德、黑格尔哲学。今日之中国，社会各个阶层，无论是在市场经济改革的浪潮中取得成功的少数成功者阶层，还是多数弱势群体，没有一个社会阶层有生命幸福感，没有一个阶层找到安身立命的地方，整个民族没有精神家园，我们从一个物质上普遍不满足的时代进入了一个精神上普遍不安宁的时代。
六、修治自己
1、人没有优点，没有缺点，只有弱点
人生最大的使命，说起来只有一句话：改变自己。把自己修正、改造得更好，才是我们应该终生全力以赴的事情。中国人到底要修什么？修大小、修高低、修是非。修大小，大小就是伦理，没大没小就是不懂得伦理。修高低，高低不是特权，高低是基于责任的需要。修是非，在圆满当中分是非。总结成一句话就是：修能量，把你的能量修大。人生的乐趣，就是在生活当中，不断提升自己的道德，修大自己的能量，让所有跟你接触的人都能够因为你而得到安宁这两个字，人家跟你在一起，他很安，他知道你不会害他，他知道你会为他好，他知道就算你骂他也没有恶意，这叫做安，这也是教化的能量，非常了不起。
2、人生就是把缺角修成圆满的过程
这一生所带来的，是累世的业绩。天命就是先天带来要修改的那一部分，几乎每一个人都有缺失，没有一个十全十美。从这个角度来看，人生就是认定自己有缺角，或者叫缺失，或者叫差异都可以，但是每个人的方向不一样、大小不一样、多少不一样，这个叫做个别差异，人生就是把缺角修成圆满的过程，人人都一样。我们的目标只有两个字，叫做完人，什么叫完人？完人就是把人做完就要回去了，所以不要急，慢慢修，你太早修完了，就回去了。这种人有没有呢？有，叫做天才，天才大概二十九岁的时候都修光了，没得修了，就回去了。比如颜回，颜回的使命是什么？我是孔子最得意的学生，我是最聪明的，我读书成绩最好，但是我这一生别的贡献做不了，我只能做一个贡献，就是告诉各位，再会读书，学问再好的人，也有可能早死，他就回去了。
3、要找自己麻烦，才有修的机会
当你什么都不做，什么都不说的时候，是没有办法修的，因为你是标准好人。只不过这个好人是个废人而已，可是你一开口就得罪人，人一做事情就惹人不高兴，是不是这样？你要做，你要讲，才有机会得罪人，才有机会找自己的麻烦，才有机会修。
“小隐隐于林，大隐隐于市。”中国人并不欣赏隐士，你活着，你不出世，你有能力，不为百姓服务，你算什么？孔子、老子都不主张做隐士。一个人只有道的话，他永远在空中飘，毫无实质的贡献，也没有修，不问世事，只管自己，也不害人，也不造福，那他有什么价值？没有尽到责任，对不对？
4、花时间在表面是在浪费时间
权力使人忘恩负义，金钱使人丧心病狂，蝎女使人如痴如醉，这叫三毒。现代人物质生活太过分，就是老天给人类最严重的考验，让我们享受跟皇帝一样，甚至还超过的生活。声色犬马之欲，富贵功名之诱，几乎每个人都迷失了自己。我们共同的征兆就是精神苦闷、生活彷徨、醉生梦死，这不是时尚，这是社会的通病。沉沦于形象世界而不能自拔,整天告诉你今年最时尚的就是把口红涂得很浓，嘴巴涂得很大，然后每个人就开始弄得跟猪一样的嘴巴，那叫做愚昧，而不是时尚，就是人类大脑已经不管用了。富贵贫贱，成败得失，寿夭生死等，人世间万事万相，俱为人生的完成，你能够摆脱这些形象世界的束缚，你只问能不能与道合一，也就完全没有人间的苦恼。活在人间，就好像住在仙境一样，为什么要装模作样？为什么我要到山上去盖个茅屋，为什么我要好好进修？你做给谁看？这些都是做表面，花太多时间做表面的人是没有成就的。
5、度善良是最大的功德
你一辈子最大的功德不在于你赚多少钱，有多大贡献，而是你这辈子到底度了多少善良，我们不敢讲普度众生，因为我们不是佛，度人是最困难的，给钱容易，给机会容易，要度一个人真的不容易，所以那是最高的成就。
七、我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？
1、我是谁：一人一太极
我是谁，我从哪里来，我要到哪里去，这是人生的终极疑问，几乎每个人迟早都会遭遇到这样的困惑。“我”是一个人，每一个人都是一个太极，太极一定生两仪，所以我体内有一个真我，就必然有一个假我。
真我是先天带来的，假我是出生在人世间以后所造成的，所以在我们的体内经常会天人交战。一件事情看起来很好，马上就反悔不行了，有时候仁慈，有时候很残酷，有时候什么事情都看得开，有时候非常纠结，没有一个人例外。为什么？因为这就是我们设计好的，要修炼的一种机制。如果一个人从小到老，只有天，没有人，或者只有人，没有天，会怎么样？只有天，没有人，这个人很天真，但是太幼稚，天真就是幼稚；如果没有天，只有人，这个人最终可能变到禽兽不如，所以我们不要害怕，你很矛盾，那是正常的，因为它是一件好事情，但是什么叫做修？就是要让它“和”，这个“和”不要解释成和气，因为和气经常会搞得没有是非，这个“和”是合理的意思，做人做事但求合理。
2、我从哪里来：从道中来
宇宙未爆炸前的状态是没有任何物质，却充满能量的空间，宇宙大爆炸后所造成的的星尘，全都是能量，转化成为万物，所以生命的起源是能量。“道可道非常道。”老子所讲的道是：我假设宇宙有一个本体就是道，它是永恒存在的，它是在地球没有形成以前就有了，宇宙大爆炸后一片混沌，道变成非常道，之后一生二，二生三，三生万物。所以道是什么？道即宇宙、即能量，即一切所有的概念。中国人拿天地做道的代言人，天地以其不自生，故能长生。“天地不仁，以万物为刍狗。”天地无心，万物各遂其生，各得其所，不仁所以大仁，不义所以大义。所以，道很宽广，道不接受委托，道不主宰万物，道在每个人自己身上。
3、我要回哪里去：回道中去
人从道中来，人是道所生，死后又回到道里去，除非你绕了很大的别扭你才回不去，否则大部分人都会回到道里面去。老子给我们三句话，第一句话，人是道所生，死后复归于道。第二句话，道终身陪伴你，永不离开你。你一分一秒都离不开道，道永远在你身上。因为道在你身上就是你的良心，没有一个人没有良心，只是你不理它而已。第三句话是我们跟西方最不同的，道不主宰你，让你自化，那你自己要怎么样就怎么样，给你最大的自由。道把你生下来，道一辈子跟着你，它不主宰你，任你自己自化，让每一个人自作自受，这是我们最特别的地方，你可以为所欲为，但是你必须承受所有后果。
八、天命
1、天命由自己先天安排
每个人一生的关卡，都是自己先天安排好的功课，我们把它叫天命。孔子说：“五十知天命。”没有到五十岁，我们没有资格说懂得天命，但是到了五十岁，我们要好好地花一点时间把从出生到五十岁，这五十年所经过的重要的关卡，列举出来，你会发现这些都是自然要发生的，没有一个是偶然的，没有这些关卡你就不是今天的你，这样就好了。一个人大概要花五十年的时间，塑造你这辈子要尽天命的一些配套，一些经历，缺一个都不行。
2、命运的色彩是无奈
人生生灭灭，来来去去，这是人的命运，叫做无奈，你摆脱不了这种来来回回的状况。我们这辈子要做什么，就是要做，做得怎么辛苦，也不能放弃，再怎么辛苦，也要走到底，那就是我们的使命。如果让我们能赚钱，就把我们的使命丢掉了，这辈子就白走了，等到死了才明白，那就是白来一趟。
3、听天由命不消极
人不该死的时候怎么样都不会死，人该死的时候怎么样都活不了。所以你不要把生死看得太重要，反正有人管这事，我们只管我们可以管的事，管不了的事听天由命，听天由命不是消极。
4、命不可违，改运便好
命运是先天的人生规划和后天努力。命即是我们的性格，习惯便是我们的运，达成目标的途径可以选择，即命可以选择，但没有改变的余地；改变习惯，才是改运的最佳策略。
那到底是先有命，后有努力；还是先努力，然后才有命？有些人先有成功的命，只等待努力去达成；有些人有成功的命，却不能兼具必定努力的命；有些人没有成功的命，却由于自己尽心尽力，感动了上天，基于自作自受的法则，不得不改变原来不能成功的命，给予成功的果实；还有些人，本来没有成功的命，但是再怎么用心尽力都感动不了上天，原因是所作所为，不符合天理的要求，或者所作所为，虽然符合天理，但是先天负债太多，所做的事尚不足以偿还。
九、因果
1、有道理不叫迷信而叫因果
孔子说，未知生焉知死，就是告诉我们死跟生是一样的，你把生搞清楚了，死的部分也就清楚了。我们现在是连生都没有搞清楚，更别说死了。那么，评判因果的标准是什么，标准就是两个字叫自然，不是人为的东西。第一，功过不能相抵。老实讲，人到了临终的时候，所有的部位都僵了，但是脑袋瓜还在，意识还在，他就会倒带，最可怕的是这个，倒带就是把你从出生到现在，所有的记忆都找在一起。你看人临终时脸色变来变去，临终时很多人在那边等你，每个人笑嘻嘻的，你快回来，你就走了。如果你看到都是说你来了，终于等到你了，你就愁眉苦脸。第二，你的功记一个白点，你的过记一个黑点。人最要紧的是起心动念，而不是我花了多少钱，所以老子所讲的跟小跟数量没关系，他是讲品质，不是讲数量，我捐一千块对我来讲不过是十分之一，但是对另外一个人来讲，他觉得一百块钱就已经尽了力了，那怎么能说我的点数比他大呢？第三，有些事情你在人间看是好的，在天上看刚好是不好的，这些事在人间看是不好的，在天上看刚好是好的，它不一定是完全百分之百一样，所以你要顺着自然，而不是按人的想法。有一种情形就是介入他人的因果，影响别人的选择叫做介入他人的因果，后遗症很严重，冤亲债主都扑到你这里来，所以好人为什么早死？因为常常好心做坏事，做的坏事比坏人还要多，当然早死。坏人为什么活那么久？因为坏人的恶行，还没有达到一定的标准，恶贯满盈，才会受到应有的惩罚。
2、放下屠刀，立地成佛，那还得了
没有善恶对错相抵，功过相抵这回事,一报还一报，该给你的不会少给你，该罚你的不会少罚你，这就叫因果。佛经里面很多东西是被扭曲的，放下屠刀，立地成佛，绝对不可能，那你今天杀完人，放下屠刀，立地成佛，那还得了。业果报应是不准抵消的，今日做出一件杀人的恶业，将来一定受偿命的恶报，没有法子可以躲免。佛是说你好好去修，这辈子不要寄望有什么，因为有寄望就错了。你自然得到什么，下辈子接着修，随着累世的积累，说不定哪天就顿悟了，你就上天了。
十、定数
1、一切都有定数，你改就不一定，不改就一定。
先天的人生规划，具有相当的弹性，总体来说是定数，但是大范围中免不了有选择的余地，还有若干变数。你这辈子的努力只是在证明你的定数是什么，如此而已，你没有那个定数，再怎么努力都没用。你这辈子要做什么是你自己定的，但是如果你不努力还是做不出这个结果，可是你再努力也不会超过这个结果。
十一、迷信
1、我迷信天下有迷信这件事情，凡是我不懂的统统叫迷信，这是最大的迷信
凡是搞清楚的，就不叫迷信，凡是搞不清楚的，糊里糊涂，那是迷信。我们在殷商时代是有史以来最迷信的一个朝代，你说不清道理的时候只好用神话来解释，这是所有民族共同的状况，你看所有民族最古老的历史全是神话，不得已嘛。聪明的人就假借神来传达某些意思，可是神话是不能满足人的，因此就慢慢有哲学、有科学，就慢慢养成这种学问出来。所有的学问都是为了揭开宇宙的人生的奥秘，这点全世界都一样，所有的学问有一个共同的目的，要解除我们对人生的困惑，要解除我们对宇宙的疑惑，到今天还是这样。所以，不要把你看不懂、听不明白、听不见、看不到的东西，都叫做迷信，那是非常可怕的。人类有了迷信这种观念就会损失太多的东西。千万记住，有看得见的，就一定有看不见的，有算得到的，一定有算不到的。
2、中国的神都是人封的
姜太公为了破除迷信，他才封神，这句话听起来很奇怪，他就是告诉我们神是人封的。姜子牙最近了不起就是，他用正当的方式把鬼神的关系建立起来，他的目的是在破除迷信，他用正当的占卜，用合适的说法，把迷信破除掉，他最了不起的就是封神，封了365个神。所以中国的神是从人变化过去的，这和西方承认神的唯一性和权威性有很大的不同。
3、中国人都是靠天吃饭
一个人一定要靠自己，但是靠自己是很可怜的，那我们靠谁？靠天最可靠。我相信老天是会照顾好人的，像我这么好的人老天不照顾，它照顾谁，这不是迷信。世界上有比天更高明的吗？你靠哪个人都不如靠天，所以我们现在靠天吃饭，这说起来好像没有出息，其实是最自然的，谁不靠天吃饭，你再怎么了不起？你最后还是靠天吃饭。
十二、神魔鬼怪
1、很多寺庙坐的是魔
很多寺庙是没有神明的，为什么？都被那些信众气跑了，因为神明本来在那里，一个来求升官，一个来求发财，他心里想我在这里受气呀，我得跑，跑掉了。大部分人去寺庙都是去气死神明的，只是你不知道而已。同样一尊佛，它既是神又是魔，你发出神它就是神对应你，你发出魔它就是魔对应你，神魔一体，阴阳不分。魔是没有规格，没有限制的。有求必应，所以一拜就灵大概率是拜到了魔，魔当然因应你不合理的要求，但是它要你付出的代价是很惨痛的。神是有规格的，要不然怎么叫神？合理的它才帮忙，不合理的怎么求都没有用。
2、人要接受自己神魔一体
人何种状态是神，何种状态是魔？当灵魂形成妄心或妄身，就会引发奸淫、污秽、邪荡、邪术、仇恨、争斗、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等不正当行为，此刻便是魔。只有当多重心身互相配合良好时，才可能出现仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制等正当态度，此时便是神。人往往神魔一体，不必太过纠结，这很正常，一个人如果只有神的一面或只有魔的一面，要么他装的，要么他死的早。
我们常说，“东西是新的好，人是老的好。”人是要被长期来认定的，我们都不想做短暂的朋友，人是老的好，不是说年龄，而是相处的时间，因为相处这么久了，他坏不到哪里去，他再坏也坏不到自己人，你既然知道他有自己的缺点，你就不怕他了。人最怕的是你不知道他的缺点在哪里，那你就糟糕了，只要你知道他的缺点，你就感觉他没有缺点，因为哪个人都有缺点。
3、富人烧香更需要诚意正心
其实富人烧香往往是没有用的，因为富人烧香满口袋放的都是一百块，见箱就塞，也不看前面是谁，神明会想，完全没有诚意，你最起码看一眼认清楚再塞，所以《易经》告诉我们，有钱人去祭拜完全没有用，穷人去祭拜就有用，穷人的祭品都是很薄的，因为他没有钱，也不敢把祭品摆在正中间，都是偷偷地摆在旁边，然后一心拜佛，提都不敢提自己送的什么，有钱人就不一样了，全猪、全羊抬上来，心里说：神明你吃过这些没有，要不是我你有这么好的祭品吗？神明心里想，我还在乎你这些？
拜天的时候，我们真正应该做的是只感谢不祈求，这是体谅上天正大光明、公正无私的原则，不让上天为难，只拜不求，以维持上天的尊严。
4、鬼神是否存在？非常简单，不是真的存在，便是根本没有
人死后魂所产生的作用叫神；人死后附在身体上的魄，仍然产生若干作用，叫鬼。中国人最厉害的就是，把别人的祖宗统统叫鬼，把自己家里的鬼叫祖宗，亲疏有别嘛。那么世上到底有没有鬼？答案是你信就有，不信就没有。有一天，朱熹要写《世间无鬼论》，结果小鬼就跑来说，拜托你一定不要写这篇文章，因为你写世间无鬼，那我们怎么存活下去，对不对？朱熹说，明明无鬼。那它是什么？这小鬼就在那啊。所以后来朱熹写，信则有之，不信则无。
当你看到有鬼的时候不要跑，你跑，一辈子就有鬼。当你看到鬼的时候你就看它一眼，然后再看它一眼，它就不见了。因为疑心生暗鬼，鬼不可能让你看见，尤其是看到鬼穿什么衣服那更是假的，那是根本不可能的事情。所以，所有的事情都是你装神弄鬼、疑神疑鬼所造成的。
5、地面三尺是阴曹，头顶三尺是神明
抬头三尺有神明。神明就是我们的守护神，守护神有双重任务，一方面监督你，一方面保护你。守护神多半都是很邪恶的，如果守护神很温顺，连自己都守不了，那怎么守别人呢？守护神一方面是监视，看看他是不是很正，正就继续守护他；不正，就先跑掉。什么叫守护神？你看不见它，它看得见你，就叫守护神。你做人很好心很正，你的守护神看到那个子弹过来的时候，它轻轻推你一把，你就躲过去了；你做人不好，它不动你就被打中了，这是自作自受。所以做人第一步要跟自己的守护神处好，守护神其实就是你的内心，因此我们常常讲你要听自己内心的话，跟自己的良心处好，就是这个道理。西方人把它叫做看不见的手，中国人会告诉你一定要凭良心，你的守护神就会守护你。
6、神佛没有手脚，神佛就算有理想，也必须要透过人来实现
神有灵，却没有躯体作为行动的工具，因此执行天命的，仍然是人。老子讲，吾有大患，在吾有身。我所有的问题，就是我有一个臭皮囊，可是我没有这个臭皮囊我就什么都做不了。你会喝酒，因为你有身体；你会好色，因为你有身体；你会赌博，因为你有身体；你会杀人，你会做这么多坏事，都是因为你有身体，但是你如果没有身体，把身体毁掉了呢，那你做好事也都做不成。有身体才叫做人生，没有身体叫什么人生？所以坏事都是你自己身体做出来的，但是没有身体你连一件好事也做不得，所以老子让我们贵身，就是说要珍惜这个身体，让它去做好事，不要去做坏事。
神佛最大的困难就是没有身体，只能看历史不能写历史。人在写历史，不是神佛在写历史。所以神的本质，是在天的监督之下，在天理许可的范围内，协助人明白天意、了解天理，掌握天机，获得如有神助的效果。神不但自己要替天行道，而且所协助的人，也要确保其动机纯正，一心替天行道，而不谋取私人的利益。
十三、科学宗教
1、科技的发展要走正道
有位诺贝尔奖得主说过，如果全世界的科学家都读了《道德经》，科学的发展就会正常化，就不会害人。如果科学家不读《道德经》，那可怕到什么地步？一句话讲完，人类终将死于科技。你看，有东西不敢吃，有衣服不敢穿，有家具不敢用，睡在床上怕被毒死，站在地板上怕毒，天花板也有毒，出去空气也有毒，你跳进游泳池以后，氯气也很厉害，唯一的办法就是提早进棺材，但棺材也有毒。科技发展现在只配合人类口腹的需求，未告诉人类的价值在哪里，而科技真正的目的是让人们有更多的时间把自己的品德修养好，所以科技发展要走正道。
2、科学也是一种宗教
科学家表面上否定宗教，实际上把科学变成一种新的宗教，有如当年埃及从对法老的信仰转成对基督教的信仰，或者有些人从佛教的信仰转变为天主教的信仰一样。人越相信科学，就离天地越远，一方面你得益于科学，一方面你受制于科学，这两句话是同时的，不能分开。信仰宗教、信仰科学，到差不多的程度，应该最为合理。我们常说什么坚定信仰，势必带来强烈的排他性。恐怕已经过分，容易产生不合理的症状。
3、信不信宗教都无所谓
所有的宗教都是被皇帝利用的工具，是用来愚民的，孔子绝不做这样的事情。我是佛徒，但我不是佛教徒，我也不承认有道教，但是道是了不起的，更不要勉强把儒变成儒教，那是最讨厌的，因为孔子最恨人家把他当做教，孔子对任何人没有戒律，宗教是有戒律才叫宗教。孔子没有戒律，他只问你做事心安吗？你心安就做，你认为这样可以吗？可以就来。所以，孔子很讨厌一个人叫董仲舒，他无缘无故罢黜百家独尊儒术，害得孔子每次都要被批，孔子一直被人家推翻，就是他老是高高在上，人家看不顺眼。所以，对中国人而已，只要有善心，多多行善，信仰任何宗教都可以，不相信也无所谓。
十四、名利欲知
1、名利权贵都是假的
名利权贵，你一生所追求的全是假的。没有说假的没有用，因为没有这些假的你也不方便，你明知道吃的饭是假的，但是你不吃就会饿，这才有意思，这叫做事情的两面性，阴阳就是两面性。你说它不好，它有好的一面，说它好，它也有不好的一面，所以阴阳不分开就是这样，你得到好处就要接受它的坏处。
2、有才无德的人是最可怕的
“为学日益，为道日损。”一个人知识越丰富，很可能品德就越糟糕，老子对知识其实很感冒，比如食品安全问题，都是那些具备专业知识的人做出来的，因为一般人不会做出什么危害食品安全的东西，因为他不会，他没有这个知识，国家都有检验，一般人出错，国家马上就检验出来了。只有专业人士，他会躲闪，会弄到你检验不出来。所以，知识被良心不好的人来使用，危害是非常大的。你道立得不好，宁可没有学问，这样还害不了人；良心不好，专业知识越好，越是可怕。
3、无知无欲就是平常心
很多人批判老子，“常使民无知无欲”是愚民政策，这就陷入了读书人的误区：望文生义、不求甚解、自以为是。“无知无欲”不是既不要知识也不要欲望，老子所说的“无知无欲”是：不要去追求那些没有必要、虚妄不实的东西，更不要有违背天道，而且有害的欲望，对知和欲要有适度的把握和控制。
在先天的规划中，人们至少包含四个欲望：生存欲望、异性欲望、权力欲望、合群欲望。人的欲望，并没有好坏的分别，可以说有时候善，而有时候恶。关键在于合理不合理。换句话说，合理地满足欲望，即为善；不合理地满足欲望，便是恶。
知识是社会的祸源。古人为什么不笨？因为他读的书少，所以他不笨，现在的人读的书多了，脑袋都塞死了，当然笨。古人就那几本书把书读完了就可以用一辈子，我们现在读的书比古人多一百倍一千倍，最后却是什么事都想不通。古人讲，文章千古事，下笔是很沉重的。现在的人想到什么就写什么，随随便便一本书就上市了，那是高度的害人害己。所以，现在写书的人要特别小心，如果你的书两年之内就不见了，你要赶快念阿弥陀佛，因为你造的孽不长久，如果你的书流传又流传，那你更要小心，因为到时候算起账来不得了。这样各位才知道为什么连孔子都说他述而不作，我只是整理整理而已，我只做删减的编辑工作，我没有任何创作，你要关，关原创者，不要关我，所以他一直到现在没有事嘛，你怎么打都打不到，要不然老早完了。
十五、是非真假
1、历史往往都是主观的
是非多半是假的。秦始皇为什么那么坏？为什么他是暴君，因为他很倒霉，中国的历史是从汉朝开始写，你在汉朝写历史，你敢说秦始皇是明君，刘皇帝就把你抓去杀掉了，所以写历史的人是最不敢说真话的，说真话马上就会被斩，因为历史多半是写的好听的，有立场的，所以我们一定要小心，我们对历史的认知多半有偏见，我们很少是客观的。只要你说我这个人绝对是客观的，我完全不会主观，人家就会说这个人主观到自己认为很客观，你认为你很客观，你就很主观。
中国人不重视历史，但是非常重视历史背后的道理，叫做历史意识。读历史是读历史后面的道理，那个道理是永远不会变的。
2、真假当中还有一个东西叫做实
眼见为实，而不是眼见为真。任何事情最要紧的是合不合理，所以用合不合理来做评判标准是有智慧的，问真假的人是有知识的，这两个是不同的层次。
西方人说不真实就是欺骗。中国人从来不说假话，但是很少说真话，这是可以的，为什么这样？因为真话会死，假话会良心不安，中国人通常都说妥当话，这有什么不对？中国人只能讲妥当话，时不对，就不应该讲真话，讲的太真了，没有人受得了。
3、人的心脏不是心
天机就在你的良心上，你的良心对你是最忠实的。它一天到晚都在提醒你，可是你从来不去听它。臭皮囊是假的，但是会痛的是臭皮囊，良心是真的，但是良心你摸不着。心在哪里？人的脑，人的心脏，都不是心，人全身都解剖光了，也找不着心，我们一直在说心在哪里，很简单，你一用心它就出现了，不用就找不到，就这么简单。心就是你用的时候才出现的，你用手的时候心在手上。中国人最厉害，什么事情只要一句话，就是小心点。小孩要出去，你说给我小心点，撞到电扇上是不小心，东西被偷掉是不小心，讲错话也是不小心，样样都是不小心招惹来的，所以用心就包括了一切。
十六、公平自由
1、合理的不公平等于公正
天下没有公平，只有公正。历史证明，追求适度的自由和合理不公平，大抵都获得成功。那些追求公平的人，其命运不是在国内坐牢，便是出国去流浪。
2、自由是对自己的自由，内心有充分的自由
现在我们很多女性学西方，要争自由、争平等，然而，只有没有自由的地方才会拼命争自由，中国自古以来就是全世界最自由的地方，你还争自由干嘛？我们常说好男不跟女斗，听起来好像我们轻视女性，其实是在保护女性。有句话，“看到尼姑要倒霉”，这其实是保护尼姑的。尼姑庵一般建在荒郊野外，那个地方只有两种男人，一种是农夫，一种是猎夫，这两种人脑筋很单纯，但是体力很好，如果看到尼姑出来长得还蛮可爱，四周又没有别人，那尼姑就完蛋了。但是我们说“看到尼姑要倒霉”，所以他们连看都不敢看，尼姑就很安全地走过去了。这才是中国人教化的能量。
十七、吉凶悔吝
1、天命有福祸，当力求无悔无过
生活里面最怕的就是什么？有凶有祸，起伏无常。凡是那种说给你挂一个，供一个什么的，千万不要相信，你借外来的力，总不是那么可靠，所以要靠你自己。吉凶悔吝，一般人的错误是先吉，然后碰到凶才会悔，没有凶根本不会悔，我这么顺利，这么有办法，关系这么好，能怎么样？这种人经常出大事，改革开放三四十年，多少人坐直升机上去，坐直升机下来，人生最不喜欢的曲线就是这种。吉之后必定是凶，因为泰卦后面就是否卦，泰卦是短暂的，人一到通泰以后就不动脑筋了，很快就否卦了，只有去否才能持泰。吝是嘴巴找理由，你不必嘴巴找理由，心里反悔就好了，但是也不必明着道歉。
持盈保泰是高度的困难的，人生是很自然地高高低低，才可长可久，所以尽量在有生之年不要达到人生最高点，这是最高的策略。
2、卜卦是希望不准
每年春节要卜国运，几个庙卜出来的就是不一样，因为神明看法也不一样。卦，只有百分之七十是准的，为什么有的准有的不准？你卜完了完全相信它就准，你卜完了不相信它，要去调整，那就不准。其实我们卜卦是希望不准，不是希望准，我卜得不好，我不相信它，这才是卜卦的用途，才能趋吉避凶。但是很多人都犯了一个错误，就是卜了卦，然后就听了，就受这个影响，那只有坏处，没有好处。
十八、无可无不可
1、不可执着，见招拆招
《易经》告诉我们不可为典要，唯变所适；孔子告诉我们无可无不可；老子告诉我们道可道非常道，总结为四个字就是不可执着。
当你知道一样东西之后，你要马上把它破掉，不要执着，当我们知道儒家对我们很重要的时候，我们要把儒家破掉，当我们知道道对我们很重要的时候，我们要把道也破掉，这才厉害。见有破有，见无破无，见什么破什么，那是不是统统丢光？不是，而是都摆在你的脑海里面，然后因时因地因人因位，把当时最合适的那一个拿出来用。我们把所有听到的东西都放在脑袋里面，我们看到什么人，碰到什么事，在什么时机，在什么地点，我们将这里面所有最合适的那个东西拿出来用，这才叫中国人。我们没有纯粹的儒家，也没有纯粹的道家，我们都是综合应用，见招拆招。
2、不可不变，不可乱变
西方人做学问，就是大胆假设，然后求证，最后有个结论。结果也就五年到十年，那个结论就被淘汰了，后面新的又出来了。所以他们总在求新求变，凡是求新求变的，都是不成熟的东西。
创新是少数人的事情，多数人是一辈子没有资格讲创新的，你现在讲创新讲到最后大家都乱搞，最后不是创新，是破坏。老子、孔子这两位圣人告诉我们不要随便创新，孔子说，始作俑者，其无后乎，老子说不敢为天下先，就是你要很小心，你才可以为天下先，要经过很多人的论证，从各方面来看都合理，你才可去做，否则后遗症非常严重。所以《易经》，为什么有不易和变易，你要抓住不变的东西才可以去变，否则你就是乱变。人是没有办法固定下来的，因为一固定下来就定型了就死亡了，就像身体一僵化，这个人就死亡了，所以要永远保持活力，永远推陈出新，但不是求新求变，这差很多。
十九、天理即良心
1、心病才是最难医的
用心会在体内产生作用，这叫心的力量。一般人都在讲心量，心量就是你要对自己好一点。从事不利于社会人群的事情，或者得罪他人，心就会往坏处想，它就会生病，这叫良心不安，心病是很难医的，一般的药没有用。生气、紧张、恐惧的时候，你就会伤害自己的心，自己诅咒自己。
2、只要一个人不凭良心，你就拿他一点办法都没有
做人最要紧的是人情，人情最重要的是合理，合理唯一的标准就是凭良心。天不怕地不怕，只怕自己的良心来说话。只要一个人不凭良心，你就拿他一点办法都没有。良心和天理相通，多问自己的良心，等于和天理沟通。按照良心的建议而行，自然不会违反天理。
二十、人生的规律就是自作自受
1、人生四个字讲完了：自作自受
把诸子百家所有学问归纳起来就是四个字：自作自受。我们今天照照镜子看看自己是什么样子的，这是我们几十年来自作自受的结果，所以很多人研究中华民族真的错了，说我们依赖，说我们不自立，中华民族是全世界一切后果自己一个人承担的民族，谁都跑不掉的。
命由我立，运由我造。祸从我作，福是我求。自天佑之，吉无不利。天生万物，天杀万物，天生人，天也杀人，但是我们的法律从来不会去追究天为什么会杀人，而我们也没有感觉到自己是天杀的。天最有意思的就是天让人自己生，让人自己杀，天让万物自生，让万物自杀，所以它可以天长地久。自作自受从来不是贬义词，它是实实在在的规律，人要对自己的选择、对自己的行为承担全部的责任，不好的结果是自作自受，好的结果也是自作自受，非常合理。
2、人生但求小过不断，大过不犯
人生为什么是苦的？两个眉毛，一个鼻子，一个嘴巴，就是一个苦字。终生没有吃过苦，这辈子就没有积德的机会。人生来就设定很多错误，很多偏颇，很多阻碍，让我们每过一关都有收获去成长，这才叫人生，但是，任何差错都将由自己来承担，别人毫无办法，所以事前要充分准备，事中合理调整，事后避免后遗症。
二十一、人生的目标是求得好死
1、人生最后一个目的：安全回老家
想想看，谁离得开求得好死这四个字。全世界哲学家都在讲人生以什么为目的，讲了一大堆，其实我们的老祖宗讲得最好，人生的目的就是死得心安理得，毫无挂碍。你看我们中国人骂人最狠的是“你不得好死”。那么好死坏死怎么界定？人死的时候有两种状况：一种是闭着眼睛，那叫做心安理得，那就叫好死；一种是睁开眼睛，就是死不瞑目，要不等一个人来，要不还记得很多事情，要不还充满了怨恨，这就叫坏死......就两种结果，没有别的结果了。这阴阳是自己找的，看你要哪一种。身体的根本任务是求得好死，只要死得其时，死得其所，而且把应该完成的任务，告一段落，怎么死都是好死。
2、合理地怕死，也合理地等死和找死，才是合理的生活
世人的生命，并没有定相。一个人能活多久，没人知道，但有生必有死，则是众生一致的宿命。一般人的错误，在认为死亡是无可奈何的事，因而养成在悲伤中等待死亡的不良习惯，却不知道求生才是人类努力的目标，好死不如歹活，只要能够活着，就不应该放弃。然而，人活得再久，如果没有什么用处，也不过浪费粮食而已，毫无作为的人，生不如死。所以，过分等死、找死，都是自寻死路而不值得同情，但是过分不等死，即等于找死，过分不找死，也就等于等死。
二十二、生死的关系
1、生等于死
生跟死一共只有三种关系，第1种就是生=死，生是什么？生就是有身体也有灵魂，死是没有身体，但还是有灵魂，身是带着身体地活着，死是没有身体地活着，因为灵魂是不死的。中国人的学问是生生之学，我们没有死，所以我们中国人不讲过世，更不能用死这个字，我们讲往生，往生就是这辈子任务完成了，灵魂到了另一个空间，他要再续，新的生命又出来了，你还是活着，这样就是生等于死。
2、生大于死
虽然同样是生，一个有身体可以做动作，另一个没有身体不能做动作，所以人其实比神佛了不起，神佛没有手脚，它要做任何事情都要透过人，人如果不听它的话，它就没有办法，只能干着急。
其实人类最可怕的就是生大于死，老天用你的身体来迷惑你，让你迷失了自己，丧失了价值。如果我们没有身体，不会骂人，如果没有身体不会害人，所有的坏事都是有了身体才干得出来，老天给你的这个身体是给你最大的考验。我们就是有了身体以后才会追求肉体的满足，觉得自己很了不起，把所有的使命忘得一干二净，为所欲为，最后永世不得超生。
3、生小于死
生叫一时，死叫千秋，你有身体的地活着是一时，你能够没有身体地活着，那叫千秋，我们是争千秋不争一时。西方人找到一条永生之路是宗教，活在上帝的心中，即信我者得永生，这是一句谎言，但是偏偏大家全都相信，而中国人一辈子要求活在他人心中。中国人会说，只要有本事让人家永远怀念你，永远不忘记你，你就是永生。就像这个“如”字，好像，虽生犹死，虽死犹生，有人好像生着，大家不把他当一回事，把他往死人看，可是有的人呢，死了，大家永远认为他好像活在眼前。
人生的不朽，并不在于个体死后的灵魂，而是在个人生前所表现的立德、立功、立言。当然，我们是来欣赏我们安排的人生过程的，不必计较结果。
述而不作，信而好古，以上文字不敢添加自己半分见解。
人生是从有口难言走到不了了之的过程。一个人的一生就是一个卦，一爻二十年。有的爻身不由己，听天由命；有的爻进退维谷，不能自拔；有的爻顺其自然，为所当为，不论得到什么卦，愿你我在成卦的过程中都足够善良、足够有趣。
