2021.3.19 佳豫
东方有佳人，豫云圣贤道
幸福大先生，逍遥女作家
《未来学院》院长
《佳豫太空站》站长
豫见生命，绽放天性
因上精进，果上随缘
《知之为知之，不知为不知，是知也》（解读论语第383天）
日经第720篇（子张第十九）
经典原文：叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。
子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”
叔孙武叔是鲁国的大夫叔孙州仇，武是他的谥号。
孔子是子贡的老师，叔孙武叔说子贡的德行学问超过孔子了，这是公开扬言。
然后子服景伯，他也是鲁国大夫，就将叔孙武说的话告诉了子贡。
后面子贡说的大意都是说自己远不及孔子。同时话非常善巧，也耐人寻味。
子贡是孔子弟子里面非常出色的一个，他言语第一，外交上可以说是数一数二的。
他周游列国，为孔子提供了大量的钱财；游说诸侯的能力，比苏秦、张仪强太多。
子贡做生意留下了“端木遗风”的美誉，在古时候能把他和范蠡共同称之为文财神。
后来他做卫国的丞相，经商、为政、游说，包括教育都做的非常好。
《子罕第九》里颜回是这样评价对孔子的：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已”。
可以看出，颜回和子贡对夫子的敬佩是一样的，都敬仰夫子的境界和才华。
叔孙武叔是未得其门而入的人，根本不理解孔子，也没有见识过孔子之道，所以他说这个话不是当然的嘛。
也就是说，每个人在他所处的维度说的话，都是对的。
在夫子之后，回看历朝历代真正能得其门而入的人，少之又少。
近代也存在不少批判和毁谤夫子的人，说他的学说已经过时了，是封建，是糟粕……其实提出这些言论的人，真的是自己轻薄得厉害，可以说连叔孙武叔都不如。
很多人看圣贤经典，他看不懂就说是糟粕，就开始批判。如果是糟粕，大家想想经典能传几千年吗？！
难道在几千年当中就没有一个能人？没有一位有智慧的人？他们都看不出来这是糟粕？到你手上你就看出来了，而且还不是看很多遍，一遍就看出来，这太狂妄了！
没有证得圣人的境界不要紧，同时，要虚怀若谷，别把圣人的道都看浅了。
知之为知之，不知为不知，是知也。《公冶长第五》里，子贡就说：夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。子贡有自知之明，说的老实话，他就是这个境界。
当子贡听到别人说自己的老师不好，说老师还不如自己的时候，子贡没有一丝丝窃喜，反而严正以告，他说的不是空洞的炫美之词，而是很入理的分析。
告诉别人自己做出来的成绩大家看得到，但老师的成绩大家看不到，是一股无形的力量。就算千年过去，孔子的成绩还在影响着我们的思想。
顶尖会说话的高手，并不在于语言的技巧，而在于他内在的赤诚，没有一丝骄慢之心，同时智慧又超乎常人。
有内在的真实写照，才会有真知灼见的语言表现，所有的言语一定是诚于中而行于外的。
