“芸笑得流泪，倒进我怀里，说话都不成声了。我嗅到她鬓边茉莉花，浓香扑鼻，于是拍她的背，想岔些话题来开解她，便道:‘古人认为茉莉形状色彩如同明珠，拿来助妆压鬓正好，却不知道这花一定会沾染油头粉面之气，你戴着，这茉莉沾染了油粉，香得更可爱了，我们供的佛手，都该退避三舍啦。’芸于是停住笑说到:‘佛手是香中的君子，香味幽淡，只在有意无意之间，茉莉是香中的小人，所以须得借人的势头，香味也像胁肩谄笑似的不正经。’我问:‘那卿为何戴着茉莉花，远离君子亲近小人呢？’芸道:‘我笑你这样的君子，却爱我这样的小人呢。’”这一段是《浮生六记》中沈复与妻子陈芸的爱情，读时极其让我羡慕，甚至舍不得读下去的原因是怕这样痴情的二位最终结局是天各一方，相思苦度余生。沈复很喜欢描写她如何可以陪自己在闺房中谈诗论书、赏月饮酒，自来才子喜欢描述佳人名妓狎玩故事，但如此深情描写自己的夫人，却实在罕见罕闻。古来通文辞、善解语的才女和通情达理、痴情一往的妻子许多时候是矛盾的，但在芸身上，浑金璞玉地凑成了一体。平心而论，沈氏夫妻过的日子着实清寒不易，许多时候得苦心经营，才能过得下去，最终难以为继，妻子早逝，也足令人扼腕，但在此之前的漫长时光里，终究还能过出风流倜傥，甚至清暖温柔的味道来，里里外外，无一处不是芸的光彩。
李白所谓“而浮生若梦，为欢几何”，若是两人耳鬓厮磨、形影不离、真真切切，这般爱恋之情定不会担忧为欢几何，即便短若梦，又有何惧，足以慰余生。在那个男尊女卑的时代，亦有沈氏夫妻这般举案齐眉的爱情，我叹现在这个时髦时代却在这一方面愈发俗套，不论是真真还是假假的情感，倒是都建立在了物质的需求之下。衡量左右后才与你谈感情是否能达到两人结合之标准。实在荒唐可笑，晓得有一群人爬起来指着我反驳生活何等现实和残酷，那这也决不会是把二者混淆起来的理由，尽由你骂我是一个荒唐之人也不会成为拿真情实感做铺垫的人。
“吟声仿佛耳中存，无复笙歌望暮门，燕子楼中遗剩粉，牡丹亭下吊香魂”这首诗是蒲松龄老先生写给自己梦中情人顾青霞的悼念诗，柏拉图式的爱情终究是一场悲不可收孽缘。真正的爱情可能不仅仅是柏拉图式的精神爱恋，但柏拉图式的精神爱恋必定是真正的爱情。它是心的呼唤，情的表现，把强烈而持久的感情埋在心底，却通过想象变形将爱的本质力量神鬼狐妖化，将永远的爱怜，深沉的情感，苦涩的暗恋，相约来生的愿望，曲曲折折巧妙隐蔽地通过小说人物表现出来。《聊斋志异》不是情书却胜似情书，其中的《连城》、《宦娘》、《绿衣女》、《连锁》等作品更体现出老先生一生心血写就的对一位才华横溢的江南女子的情感寄托，对一个玩弄女人感情的花花公子的严厉批判。我想若是顾青霞知晓蒲松龄对自己的爱恋之情，大概也不会郁郁寡欢早逝。至于老先生为什么对自己的爱慕之人爱而不可得，若感兴趣，就自行了解吧。
自上一代那一群可怜的女人到底对自己已选择的男人毫无对策还击之力，生儿育女后的她们只能寄希望于儿女老来当作唯一指望罢了，至于对面那个忠与不忠的男人爱不爱也在乎不起来了。若是双全儿女养成几只白眼狼，那她们必定悲伤到站在崩溃边缘想的是纵身一跃了事。当初的结合就不在于爱不爱，俗套些说就是看对眼了然后传宗接代，说到这里我着实替她们心疼不已，没有自我也不知幸福到底是个什么滋味便已珠黄人老，无大风大浪把孩子扶养成人平平淡淡也算是幸运，但若忍气吞声苦不堪言，走不得也离不得，何其悲哀，但她们也忍着过来了。从她们那里我得不到一点爱情带来的安全感和憧憬，深知遇一良人何其不易，便不敢放下心中恐惧托付终身于一人，若不遇不知不爱不怜你，就不必让孝义绑架选择将就一二，让自己成了一次买卖的货物。对这样的事情要有所等待却不抱多大期待，等待中优化自己，未来若真是一人也有满腹经纶也可笑淡人生。我终究是怕那带来的所伤所痛不敢轻易下赌注，自然对待也会消极一些。拿得起放得下，洒脱一点，日子才不会那么累吧。
我依旧等待且努力
干净的圈子，规律的生活
简单的爱情，中意的人
不累人，不费劲，不刻意的余生
尽由你骂我是一个荒唐之人也不会成为拿真情实感做铺垫的将就之人。
