东西方的虚无主义
一，虚无主义之特征。虚无思想，古希腊智者就有。近代起于笛卡尔怀疑一切与休莫怀疑论。西方从妥斯绥也夫斯基到尼采。现代西哲总的特趋势，去中心化，去本质化，去本体化，去魅。简言之，虚无主义之特征，否认上帝，否认物质，否认灵魂不死，否认自由意志。
二，为何会有虚无主义之大发展。解放思想，解放人性，防止凭理性设计社会、规则个人的悲具。
二，中国虚无主义之起因及发展
孔子道德说教之弊端，造成人心的痛苦，社会的封闭，思想的禁锢。
墨子认识论之局限性，造成知识绝对化。兼爱非乐之说，使墨者人生荒芜，毫无乐趣。
儒墨学说均讲统治之术，求统一，道家不支持，欲保持列国分立之局面。儒法胜出，秦一统天下。根源在唯名论哲学与唯实论、经验主义与唯理论之争，即名实论。
三，中国虚无主义之发展
从墨子开始怀疑孔子理念论，走向经验主义。
公孙龙怀疑概念、共相之真实性。提出白马非马论。提出感性之不可靠性，有离坚白论，而他的藏三论，实质是不可知论。
老子开唯物思想之端，彻底否认了上帝。田骈从唯物主义角度，否定了灵魂与人有自由意志的俗见。
四，庄子吸取前辈思想，集虚无主义之大成。提出四无思想。
无己，无灵魂，无本质。
无功，无自由意志，道德不可能。
无物，客观物质与本体不存在。
无名，否认真理，否认思维可以把握存在。
五，庄子思想之意义。反孔墨，反道德，反教条，重估一切价值，追求精神的绝对自由与逍遥。重个性，重自由，摆脱束缚。
六，庄子道与老子道的区别。
庄子道非实体，老子反之。庄之道同与海格尔之存在。最终目的是在存在中安身立命。
七，佛教之虚无主义。四谛、五蕴、六门，均为彻底之经验主义，导向虚无主义，与休莫论证类同。
八，哲学起于怀疑，由经验主义之彻底化，最终走向虚无。虚无主义才是大道，引向个人主义，自由主义，民主与繁荣。反之则为神权政治、独裁压迫，学术上则为独断僵化垄断。
