1、公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎?
表面是逾礼，但是有人任用，便有机会实现自己的报复。不是非黑即白，而是作合理适当事。
2、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
恭谨、宽厚、诚信、聪敏、慈惠。恭谨则不会遭侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能使人信任倚仗，聪敏就会有成绩，慈惠就可以差遣人。
3、佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？
不是说坚硬的东西磨也磨不薄吗？不是说白色的东西染也染不黑吗？我怎能像匏瓜一样，只能挂在那里而不能吃呢？”
不合礼数的人是不合礼数的，然而在其地方任职，依然可以保持自己的初心。坚硬的磨不薄，白色的东西染不黑。
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
喜好仁、知、信、直、勇、刚，但是不观察学习的话，反而会走向弊端。
5、小子何莫学夫《诗》。《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
《诗经》可以把人的意志、情感、艺术想象力激发出来；可以以此观察社会民俗与风情；可以教育感化人民，达到彼此和谐的作用；可以借此表达对时事政治的见解，达到针砭时弊的作用。所以，近可以以此侍奉父母，远可以以此侍奉君主，而且能从中多认识鸟兽草木的名称。”
6、女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？
周南》《召南》，诗首篇名。所言皆修身齐家之事。正墙面而立，言即其至近之地，而一物无所见，一步不可行。
7、礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？
礼是玉帛吗？乐是鼓乐吗？礼表达的是敬意，乐有教化的作用，乐应为平缓温和。
