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复旦大学 王德峰教授 中西方文化差异的渊源
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佛教各种宗派共同承认，缘起性空：缘会则生，缘离则灭，万事万物，无不如此。原来没有，未来也会没有。
缘起，本身为真实，而不则空。不能执着于空，而是缘。
缘的标准是缺少一方没有另一方，其存在是交互性的。
神秀与慧能的偈语。身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
我们本有明镜一般的心，很干净；现在我们来到现实世界，由尘埃组成的世界，尘世，有了烦恼。修行是把心和尘世间隔离开，擦就是隔离。远离这现实人生、民族生活、众生之烦恼，别受到其影响，我们做自了汉，小乘佛教的境界。
有佛性知佛法看到菩提之智慧前提是看到：人间的烦恼和智慧来着同一个根源，本心，不起念的本心不是心，如是妄念是烦恼，如不是是智慧。起妄念是烦恼，起正念是佛性的体现。安此做事、为人是智慧。众生之烦恼是智慧产生的地方，大悲悯：修行是把众生的烦恼、罪过看成自己的。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。外部世界对立内心的烦恼无掉，无掉比神秀高明。不能停留在无，五祖弘忍用一只鞋子把慧能的偈语擦掉也是禅意，禅语。你说空我把你也空掉。无掉不等于什么都没了，应无所住，而生其心。心是自本心、自本性。住是停留执着。住相是停留在世间所有物、人区分高低贵贱。他是国家之领袖，我是一届之布衣。住善相，住净相都是毛病。心不可能没，坐禅要入定，入定是克制心不动。世间本无烦恼还要智慧干嘛；烦恼是用来修行的，是修行之资具。众生的烦恼以及克服烦恼的努力就是天道之体现。
禅宗大师六祖惠能的弟子问他，师傅啊，“你能不能告诉我，佛究竟在哪儿？”，那个师傅这样跟他讲的，在你面前，听你说佛法的就是佛。众生是佛，众生是尚未觉悟的佛，佛是已经觉悟了的众生。惠能说：下下人有上上智，上上人有没意智。不是我能度你，你自度。三纲领
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