读到夏宇，
一首名为《太初有字》的诗。
诗中所写：
“我唤他
他回答 是 怎么样
我说 没事 只想确定你在
他并不常常在
我也是 不常
有些稀有时刻
刚好都在
就慎重地称之为爱”
虽是情诗，我却不要拿情诗去理解。
若是情诗，就要拿情诗去理解。
看到诗名，
联想起和合本《圣经》中，《约翰福音》第一章的第一句和第二句：
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”
那么，什么是道？什么又是神呢？
我翻到KJV版本：
“In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. ”
Word可以被译为单词、话语、文字、诺言或言辞。
不妨这样理解：“太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。（话亦可为字）”
由此可见，于太初，万物尚未成形之时，文字已是被祝福的。
而文学，作为万物的载体，不单单是为了表现人类历史文明的发展与情感的递增，它的本意更是为了显明真理，和他自己。
看到整首诗的内容，
使我想到和合本《马可福音》第十四章的第七节：
“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。”
再次翻至KJV版本：
“For ye have the poor with you always, and whensoever ye will ye may do them good: but me ye have not always. ”
Poor这个词脱颖而出，poor可被译为可怜的、贫穷的和贫乏的。
于此，有没有一种可能，poor所指的不仅仅是钱财上的匮乏，灵魂的空虚与情感的贫乏亦可被称为poor呢？
如上所述，这种假设若是有可能的，那为何又会有“只是你们不常有我”的这句话呢？
我除了从爱情的角度去理解这句话的意义，思来想去也别无他法。大概是“别人怎样与你何干呢？”
并不是不爱他人，是要除去他人，作为单独的个体与他产生独有的连接。
正好似他爱众人比我爱众人更甚，偏偏我是众人中的一人。
四顾，唯他与我。
“我唤他
他回答 是 怎么样
我说 没事 只想确定你在
他并不常常在
我也是 不常
有些稀有时刻
刚好都在
就慎重地称之为爱”
不同的是
我唤他
他回答 是 怎么样
我说 没事 只想确定你在
他常常都在
我却是 不常
于是那些我也在的稀有时刻
就慎重地被称之为
他爱我
比我爱他更多
2018-9-14
