中国医学（中医）的逻辑很简单，正气于内，邪不可干（语出《黄帝内经》）。正气足就可以不生病、少生病，关键问题是如何不生病。
发病的根本原因
正气不足疾病发生的内在根据。
中医发病学非常重视人体的正气，认为人体正气旺盛，卫外固密，则病邪难于侵入，疾病无从发生。即使有病邪侵犯，只要正气充盛，亦能与之抗争，并尽快消除邪气，也可免于发病，即“正气存内，邪不可干”。
邪气是疾病发生的重要条件。
邪气，简称“邪”，泛指各种致病因素，如六淫、疠气、外伤、虫兽伤、寄生虫、七情内伤、饮食失宜、痰饮、瘀血、结石等。邪气，无论是自体外而入，还是体内所生，都是能够削弱、损伤人体正气，破坏脏腑组织功能和形态结构的有害物质，也就是说，任何“邪”都具有一定的致病性。邪气充为实。
(国家中医药管理局专业技术资格考试专家委员会，《全国中医药专业技术资格考试大纲与细则中药专业（初级士）2015》，中国中医药出版社，2011年12月第1版。2015年1月第4次印刷。第259页。简称《大纲》)
正气安来？养正气要从修身（心）入手。
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，思则气结，恐则气下，惊则气乱。
怒为肝之志，过度愤怒，可使肝气上逆，血随气升，可见面红目赤，头晕头痛，耳鸣目眩，甚则呕血或猝然昏倒。喜能缓和紧张情绪，使气血和缓，营卫通利，心情舒畅。但过喜又可使心气涣散，精神不能集中，甚则神不守舍，以致心神不宁，或失神狂乱。其它几脏，具体不再展开。七情（简化为五情五志）是人体对外界客观事物的不同反映，是生命的正常现象，不会使人发病。但在突然、强烈或长期持续性的情志刺激下，超过了正常生理活动范围，而又不能适应时，使脏腑气血功能紊乱时，就会导致疾病的发生。节选自《大纲》，略有增减。
修身养性修掉的是什么？修掉是我们的不正常的欲望。欲望的本质是想要。过度的欲望是如何影响人的健康的？欲望无法满足又无法释怀时，人便产生了挫败感。而这些各种各样的、挥之不去的挫败感就演变成了五志，不当的五志便演化成疾病——如前所说七情是发病的内因。人类的各种社会活动与人体健康建立起了联系。
别人逆我最容易产生怒与嗔。怒的作用前文已经说得很明白，影响人的肝、胆功能，肝胆功能的恶化又使人更容易发火，一个很难打断的恶性循环。对喜欢之人、物、事无法释怀，最常见的就演变成思，思之过久必伤脾胃。能使人思的事情有很多，思亲人，思恋人，甚至是遇事思前想后，都是无法释怀而已。脾胃伤了之后，身体就容易出现问题，因为消化系统出问题了。它同样也会使人陷入恶性循环。喜、悲、恐之志也是同理，都不用再多说。
修身养性，达到清心寡欲的同时，也就摆脱这些因素的影响与羁绊，从而达到一种身体健康的状态，摆脱一分，身体就健康一分，并且这种身体状态是一种十分高效的状态，比如修道之人吃一点就可以长时间不饮不食，超出常人的想象。这就是修身养性为什么可以使人健康的根本原因所在。
一旦修心有功夫，正气充内，便可拒邪气于外。一般来说，功夫越深，作用越大。六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）与疠气便不再或不易使人生病。因为清心寡欲，自然不会再有饮食失宜、痰饮、结石等疾病。但面对外伤、虫兽伤以及一些意外横祸等问题时，又该怎么办呢？在儒家的范围内，可以求助于《周易》。别忘了，《周易》可是四书五经之首。这是后话，在其它章节解释。
人是精神与物质的统一体。
这是中医的精华所在，也是中国文化在中医上的体现。有一些医生，打着唯物主义的旗号，不知道主观的作用，甚至否定主观的作用。比如，哪怕是精神疾病，依然在纯物质上着手......在树上能找到鱼吗？（未完待续）
