唐太和年间，士人萧旷德才兼备，又不愿意做官，流连于山水，留恋隐居生活。有一年，他沿着洛水东游，中途夜宿于孝义馆。一天晚上，趁着清风明月，他在双美亭上游玩小憩。
【士子遇洛神 确认《洛神赋》更名轶闻】
当晚风清云淡，月朗星稀，萧旷在双美亭抚琴赏月，琴声悠扬凄美。忽听洛水上有人长叹，抬头望去一美貌女子翩翩而来。萧旷于是放下琴弦，起身作揖道：”请问来者何人？”
女子道："我是洛神。从前陈思王曹植有篇《洛神赋》，你可知晓？”萧旷说：“我知道这件事情。”
萧旷又问: "有人说洛神就是甄皇后，死后，曹植在洛水之滨遇见了她的魂魄，于是便写下了《感甄赋》，后来觉得此事不合礼数，所以又改为了《洛神赋》，寄情于传说中的洛神宓妃，有这回事吗？”
女子说：“确有此事，我就是甄后，当初因倾慕陈思王的才情，惹怒了文帝（曹丕），被幽禁而死。后来我的魂魄在洛水边遇见了陈思王曹植，向他诉说了自己的哀怨，他有感而发写下了这篇赋，后来觉得这样不合情理，就改称为《洛神赋》。”
【曹植作国王 主宰遮须国】
不多时，只见两个婢女，一女抱着茵席，一女端着酒菜送来。
洛神对萧旷道：“我在刚嫁到袁家的时候就很喜欢弹琴，每当弹到《悲风》和《三峡流泉》时，我常常要弹上一夜，才会尽兴。适才我听到您的琴声清新雅静，能不能在弹一次给我听呢？” 萧旷于是又为她弹奏了《别鹤操》与《悲风》两首曲子。洛神听罢感叹道：“您的琴艺真的可以与蔡邕相媲美啊”。
洛神又问萧旷: “您觉得陈思王的《洛神赋》如何？”
萧旷答道: "文体文采俱佳，风格清新明亮，是《昭明文选》中的精品之选"。
洛神微笑着说: "《赋》中形容妾身的举止说‘翩若惊鸿，婉若游龙', 跟我应该有所不同”。
萧旷又问：“陈思王的魂魄如今何在？”
洛神回答：“正在遮须国当国王。”
萧旷又问：“何为遮须国？”
洛神道：“刘聪儿子（刘约）死而复生，对他父亲说：‘有人告诉我说，遮须国很久都没有国王，正等着你父亲去当国王。’ 指的就是这个国家。”
【遇龙女 请教传闻真伪】
不一会，又有一个使女引导着一个女子走来说："织绡娘子到了“。洛神道：“这是洛水龙王的女儿，她织绡织得很好，一直在龙宫织绡，是我刚刚把她请来的"。
萧旷于是问织绡娘子道："近来人世间都传说柳毅传书与龙女联姻的事，是真有此事吗？"
织绡女答道："十之四五确有其事，其余都是世人编造的，不可信"。
萧旷又问: "有人说龙害怕铁，有这回事吗？”
织绡女答道："龙有神力，不论金玉铁石都不能阻挡，怎么会只怕铁呢。真正怕铁是蛟、螭之类。”
萧旷又问：“传说雷氏子佩着丰城宝剑，到了延平河边，剑窜到水里变成了龙，对吗？"
织绡女答道："错了。龙属木，剑属金，金与木相克而不相生，剑怎么能变成龙呢。倒是鸟雀入水能变成蛙，野鸡入水能变成蚌。宝剑是有灵的东西，入水以后，金水相生的，就会生出雷来，所以不会在水中沉没。当初雷焕把丰城剑掉进水里后，在水里怎么捞也捞不到，别人就胡说宝剑已变成龙了。其实雷焕只不过说'宝剑化去'，张司空则说宝剑与水'终合'，都没说变龙的事。宝剑虽然有灵性，但毕竟是由人类锻烧锤炼而成的，并不是自然中的东西，所以不可能变成龙，你明白了吗？"
萧旷又问："织布的梭子能变成龙吗？"
织绡女答道，"梭子是木头做的，龙本来就属木，梭变龙后仍归为木，这有什么奇怪的呢。”
萧旷又问："龙变化后有神力，为什么龙病了还要请马师皇来治呢？"
织绡女答道："马师皇是天界里的真人，他同情马一生受尽了负重奔波之苦，所以才当了马医。经他治好了的马成千上万。天帝知道后，想试试他的医术究竟如何，就把一条龙变成马，并让它生了病。师皇治好了病马，那马立刻变成了龙，马师皇就骑这条龙上了天。所以说，并不是龙真的有了病，而是上天故意安排的。"
萧旷又问："说龙爱喝燕子的血，有这事吗？"
绢绡女答道，"龙在清虚的云间，吃的是露水云雾，如果真吃燕血，还能在云间藏身游弋吗？喜欢喝燕血的是蛟、蜃之类。你别信那些胡编的话，那都是梁朝四公们胡说八道。"
萧旷又问："龙有什么特别的爱好？"
织绡女答道："龙很爱睡觉。大睡能睡千年，小睡也能睡个数百年。它在洞穴里伏着，鳞甲间聚集了很多泥土灰尘。有时有鸟衔着树木的种子丢落在龙身上，就会长出树来，甚至能长得又高又大一个人合抱那么粗，龙才知道，于是才挣脱了身上的大树，腾云驾雾，进入虚空，和天地的钟灵之气合在一起，最后完全消失。龙身上的树种如果没有发芽生长，也能因为得了龙的灵性，成为一种十分精奇的似物似神的东西，可以无处不有，也能够自由地到处游动，达到无处不可存在的境界，这就是返元还本之术，也就是人们通常说的造化之功了。"
萧旷又问："龙的修行造化，是向哪里求得的呢？"
织绡女答道，"龙的修行和方士真人的修行，在方法上是一样的。上等人修行，形和神都能达到仙人的境界。中等人修行，精神能成仙的，肉体却失去了。下等人修行，则不论神和形都不行。修行的时候，心气清爽而全神贯注，这时就会感到自身的超脱，正象老子说的 '恍恍惚惚，其中有物出也'。至于修行中更奥妙的方法。我不敢泄露，不然会受到上天的谴责和惩罚的。"
【仙缘注定 双美亭会二女神】
这时洛神就让侍女倒酒，和萧旷一起边喝边聊，谈得很是投机，态度也很亲切。萧旷看身边的神女，左边的洛神象是琼枝，右边的织绡娘子象是玉枝，都是那么光艳照人。萧旷和两位神女在一起尽情饮酒欢谈，十分缠绵，心情也非常旷达。
聊到这里，洛神便让左右婢女倒酒，她和萧旷边喝边聊，气氛亲昵融洽，而两位美女陪在萧旷身边，更觉美艳动人，如同是琼枝玉树一般，萧旷和两位神女在一起尽情饮酒欢谈，十分缠绵，极尽萧旷平生夙缘。萧旷说："能在此处遇到两位仙女，这就是所谓双美亭吧"!
忽然听见雄鸡啼鸣，洛神赋诗一首，留赠萧旷：
玉筋凝腮忆魏宫，朱丝一弄洗清风。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。
织绡娘子也赠诗：
织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴珍珠。
萧旷也赋诗一首以作答谢：
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。
珠佩鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
洛神又拿来明珠和翠羽送给萧旷说：“这就是陈思王《赋》中提到的‘或采明珠，或拾翠羽’中的两件宝物，想要送给您，也就契合了《洛神赋》的想法。”
织绡则拿出一匹轻绡送给萧旷道："如有胡人想要买这匹布，一定要万金才卖"。
洛神又道：“您的骨相和面相都不同寻常，将来可以成仙，远离凡俗尘世，修真养性，我也会在暗中相助于你！”说完，便与织绡娘子飘然而去，不见踪影。
经过这场奇遇，萧旷带着神女赠送的明珠和轻绡，广游嵩岳，踏上修行之路。友人曾经遇到他，听说了这些事，详细地记录下来。和仙家有缘的萧旷，从此也消失了踪迹。
文化注解
1、汉昭武皇帝刘聪 (？-318年）：字玄明，新兴（今山西忻州市）匈奴人。十六国时期的汉赵国国君。汉光帝刘渊的第四子，母亲张夫人。刘聪学习汉人典籍，深受汉文化。执政时期先后派军队攻打洛阳和长安，俘虏并杀害晋怀帝和晋愍帝，灭西晋政权并拓展大片土地。政治上创建了一套胡、汉分治的政治体制。但同时大行杀戮，又宠信宦官和靳准等的人，甚至在在原位晚期向朝廷上疏政治，只看情色享快乐。他的执政末年期甚至出现“三后都立" 的情况。
2、刘约（？－317年): 中国五胡十六国汉国皇族。新兴（今山西省忻州）匈奴人。昭武帝刘聪的儿子。《晋书》中记载了许多轶闻鬼怪的故事。其中就有在公元315年，刘聪的儿子刘约死而复生。刘约说，自己的魂魄去了一趟不周山，见到了爷爷刘渊。刘渊告诉了他一个好消息和一个坏消息。坏消息是，刘聪在三年后就会死掉，他们的家族也会毁于劫难。好消息是，东方有一个仙境叫遮须夷国，那里还没有国王，我们三年后再见，一起去统治这个国家。刘渊梦寐以求的国度只存在于仙境。但即使是这个遮须夷国国王的位置，也被宋朝人送给了曹植。
3、雷焕（265年－334年）：字孔章，西晋豫章郡南昌县人。雷焕通晓天文，晋惠帝时受到司空张华的推荐，官至丰城县令。在丰城县发掘出名剑龙渊（龙泉）、太阿（泰阿）。将龙渊献给张华，太阿自己传给子孙。文中所述：雷氏子即为雷焕，张司空即为张华。
4、马师皇：古代中国神话中黄帝的马医，他能就马的形气，诊断出马的疾病，手到病除。一天，一条龙从天而降，请他医病。马师皇用药针刺它的口腔，又让它服用甘草汤。龙的病治好了，腾飞而去。以后常有神龙或从天上，或从海里前来求医。后来，一条身披金鳞的蛟龙降自云端。马师皇骑上龙背，飞升上天。
5、顾恺之《洛神赋图》: 设色绢本手卷 27.1 cm x 572.8cm；故宫博物院收藏 （宋摹本）局部。顾恺之的作品《洛神赋》共有4个比较完整的版本存世，3本设色，分别收藏在北京故宫博物院、辽宁省博物馆和美国弗利尔艺术博物馆，弗利尔艺术博物馆还藏有一卷元、明时期的白描摹本，而前面三者均为宋代摹本。各本构图大体吻合，只是完残程度不同，辽宁省博物馆一本还将原文对应画面抄录于画上。
6、萧旷，唐朝诗人。无生平资料。《全唐诗》收录其诗作1首。与萧旷冥会诗（萧旷答诗）
7、柳毅传书：也作柳毅奇缘，是中国四大民间传说之一，起源于唐代德宗年间由李朝威所著的传奇小说《柳毅传》。
8、梁朝四公：见古代志怪故事《占卜》《梁四公记》
