真实的胜义菩提心惟依修行力获得，而不依赖于仪轨。初学者发世俗菩提心则必须依靠仪轨，应于上师跟前听受。为使所得的菩提心不退失并且日益增上，应随时随地反复如此受持。
如观皈依境一样，于自前虚空中观想诸佛菩萨等作为发心的证人，并思维：遍满虚空界的一切众生，从无始以来生生世世中，沒有未曾做过自己父母的，做父母时他们与现在的父母完全相同，也是备加疼爱、精心哺育，有好吃的先给我吃，有好衣服先给我穿，极其慈爱地抚养我成长，恩重如山。所有这些深恩父母如今沉溺在轮回大苦海的波涛中，被层层愚痴的黑暗所蒙蔽，不知取舍正道邪道，远离开示真实正道的善知识，无有依靠漂泊于空旷荒野中的盲人一般。所有这些父母亲正流转于此轮回中，而自己一人获得解脱又有什么用呢？因此应当观想：我为一切众生发殊胜菩提心，然后修学往昔佛子菩萨们的广大利众之行，唯一为轮回中的一切众生全部获得解脱而精进修持。
最后，当对一切圣众发起情不自禁的恭敬心之后，观想所有圣众从边缘依次化为光融入中央三宝总集-----上师体内，上师也化光融入自身。以此为缘，令自相续生起皈依境中诸尊众心相续中的胜义菩提心，念诵发愿偈，等回向文。
所有积累资粮、净除业障、观修本尊、念诵咒语等一切修法都是为了令自相续生起如意宝菩提心之方便法而已，若不依靠菩提心则通过种种途径也不能获得圆满正等觉果位。如果相续中生起了菩提心，则修持任何法都将全部成为获得圆满佛果之因，所以我们应当一切时处惟以种种方便修学，使自相续生起菩提心。尤其是为自己宣讲菩提心窍决的上师能使自己趋入大乘圣道，因此较开示其他教言之上师的恩德更大。所有上师功德无有大小之分，而恩德却有大小之别。
自相续中一定要生起慈悲、菩提心。反之，若未生起菩提心，则口头上念诵数十万遍发心偈，也无芝麻许实义。如果已在佛与佛子面前立下发菩提心的誓言，而未如是去做，则欺骗了诸佛佛子，再沒有比这更严重的罪业了。因此，我们应当恒时断除欺诳诸众生的行为，尽力精进使相续中生起菩提心。
