八佾第三（3.24-3.26）

3.24 仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

译文：仪地的边防官请求见见孔子，他说：“从我这经过的君子，我从来没有见不到的。”于是随行的学生就把他引见给了孔子。从孔子房间出来后，他说：“你们这些人跟着孔夫子，还怕什么做不到官吗？天下已经乱了很久了，我看孔夫子就是指路明灯哪！”

随记：无独有偶。老子出函谷关，关尹慧眼识珠，让老子“彊为我著书”，老子无奈，于是写了五千字“言道德之意”，世称“道德经”。

仪地的边防官和函谷关的关尹，这些远离国度，远离权力漩涡的官员才保有良知，才是老子、孔子们的知音。

仪封人把孔子比作木铎。比的巧妙。

天子号令，有金铎，有木铎。金铎用于军事，木铎用于政事。天子发布政令，一定要震动木铎，号令百官。所以仪封人把孔子比作木铎，是认为孔子是君王用来号令百官的，但不是军事，是政事。后来孔子做了鲁相，正应了仪封人的比喻。

3.25 子谓《韶》尽美矣，又尽善也；谓《武》尽美矣，未尽善也。

译文：孔子说《韶》乐美极了，意义也是最好的，《武》乐呢，也美极了，但是意义上还不够。

随记：孔子曾经在齐国第一次听《韶》乐的时候，“三月不知肉味”，有了感想还要和太乐令聊聊，可见是个乐迷。不过在孔子的眼中，音乐不只是动听而已，还有一项重要的评判标准——内涵意义。《韶》和《武》，都是美极了的音乐，但是在内涵意义上还有区别，《武》是要比《韶》差一层次的。为什么？因为《韶》是舜的音乐，《武》是周武王的音乐，《韶》讲的是尧舜禅让的故事，《武》讲的是武王伐纣的故事，从这个角度说，武王伐纣虽然是正义之战，但是究竟是使用了武力，相比大舜禅让来的天下，未免逊色。

尽善尽美，后来就成了一个成语，形容事物完美。

可惜的是，孔子，以后，谁也都没见过“尽美矣，又尽善也”。

3.26 子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？

译文：孔子说：身为上级不懂得宽容，执行礼仪不懂得庄重，遇到丧事竟然不会悲哀，我还怎么看得下去呢？

随记：这是上中下三等人没素质的表现。上等人，身居高位却睥睨天下，以为一己独大，自私自利，毫无爱民之心，是为独夫。中等人，上辅君王下安百姓，却知礼不守，随意散漫，不尽职不尽责，是为庸臣。下等人，日出而作日入而息，却麻木无知，心眼堵塞，有丧不哀，是为愚民。

独夫、庸臣、愚民，三等人这样的表现，就是“天下无道”。孔子看不下去，只得一走了之。