问：《六祖大师法宝坛经》中的三十六对法如何理解？
答：世俗谛上的一切事物都显现为两边，是相对的。胜义谛上是不二的，因为是空性，没有两边。若明心见性通达诸法实相，世俗谛和胜义谛本无差别。六祖大师讲法时开示了三十六对法，它的要义是二道相因，取中道义。这是什么意思呢？比如提到天，就用地来对，因为有天就有地，然后保持中道不住天和地，即天不是天，地不是地，叫中道义（不来不去、不生不灭、不增不减的自性）。显现上运用语言讲法时，都是这样讲的。
修学了一佛乘了义法，究竟来说不这样讲，但有时也做方便的表达。比如《无量义经》中佛开示：“一切诸法自本来今性相空寂”，是宣一体空性，一切法空；接着佛开示：“能生善法、能生恶法”，即空性能显善、能显恶。善和恶不都是两边吗？两边实际是一个空性，就是空性既显善又显恶，善和恶都是空，因为性本空。若不住善恶即是自性，这种方便的表达叫作中道。六祖大师圆寂前最后的一个偈颂是：“兀兀不修善，腾腾不造恶；寂寂断见闻，荡荡心无住。”心既不住善，也不住恶，不住任何见闻觉知，也称为“心无住”。
究竟了义法不是分别法，若见性，分别即是不分别。心若真正通达空性，不会住语言、文字和一切相；当然也不会坏语言、文字和一切相。一切法是一性，一性没生灭，不增减。
了义上说，法无定法，我们尽量不要被模式套住。
——法界法音
