史记中的刺客列传也就是一种特殊的存在。像之前实际都描写了一个个伟大的形象包括一些不好的形象：例如秦始皇，汉文帝，这不好的周朝那样混乱的局面，描写。得那样生动形象而刺客也在历史中相当于一个特殊群体的存在。在史记中所描写的有五位主人公分别是鲁国的曹沫，吴国的专诸,晋国的豫让，聂政，最经典的还是卫国荆轲。光听这“刺”这个字就不要把他们定位在一个不好的形象里面，而在当时的那个时候的他们有着雄壮刚健的气质、姿态与力量又展现了他们雄伟的形象。我认为同样有这个两方面。
1.对抗强权的英雄形象
《刺客列传》中刺客的行为虽是采取暗中的暴力手段,或并不是那样光明正大的战争,但从动机看,有很大程度上可以展现出反抗强权的特质，并且他们有着这样的勇气。在那样的一个时代，有人敢于用不寻常的胆识和不畏惧的果敢去反抗强敌,这样的形象无疑是英雄。就像曹沫劫持齐桓公，在齐鲁会盟时,曹沫挺身而出要回失地,对抗齐国强权,挽回鲁国应有的主权。且荆轲刺秦中,在秦国非常强的情况下,燕国已经快要“奄奄一息”的时候，荆轲仍能看到他冲击强暴之势的拼死的勇气。豫让、聂政等刺客的动机虽然是为私仇而非国家之愤,但作为弱者,在这样的年代,他们面对强权敢于争取,体现了铮铮铁骨的英雄形象。
2.知恩必报的士人形象
《刺客列传》的刺客主要展现了一些当时社会比较推崇的品质,那便是知遇之恩、以死相酬。也就是我们所说的江湖精神。“士为知己者死”出自豫让之口,这也是刺客典型特征。百度翻译：刺客,是带人行刺之人,如果这个人能够视刺客为知己,那么刺客就会倾尽全力、不惧生死地来报答其知遇之恩。像公子光对待专诸,在文中这样写道“光既得专诸,善客待之”、“光之身,子之身也”,为了报答公子光的恩情,专诸刺杀王僚,公子光能够自立为王。又例如豫让在范氏、中行氏、智伯的门下都先后为事,只有智伯对豫让极为尊敬宠待,因而他毅然为智伯报仇。在文中赵襄子责问豫让缘故时,豫让回答道“臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之”更加体现了刺客对真正知己的报答。可以看出在《刺客列传》中：“为知己而死”是刺客们应有的精神。
