电影，本来打算两个人一起看的，享受两个人的美好时光，但是，后来多了一个人。三人行必有我师，有时候却会破坏了气氛。
电影院也有奇葩事，影片开始后走进来两男一女，开始在暗黑环境中找座位。挤进我们座位的前面一排，对坐着的观众说，“麻烦你让一下，这是我们的座位”。坐着的人说，“是我们的”。然后拿出手机借着银幕的光仔细核对，“是这部电影，是第六排，是四、五、六号座位”。坐着的人终于发现了问题，“你这是晚上9点开场的，现在这个是19点开场的”。男人灰溜溜走开，找空闲的位子坐了下来。
欣赏《冈仁波齐》，张杨导演的作品，从头至尾用记录的形式，客观呈现一队人沿着318国道从芒康到拉萨，再去神山冈仁波齐转山的磕长头朝圣之路。影片中透着一股力量——信仰的力量，支撑人们走向善的圣堂，找寻心灵净土，解脱自我，超度世间苦厄。队伍中男女老幼，从春夏磕到秋冬，从寒冬磕到酷暑，他们一路磕下去，为了自己，也为所有人祈福。
影片很平淡，拍的极普通。纯粹是记录，简单地记录，不加修饰地记录，像喝白开水，然而那是最解渴的饮品。
首先从基本构图和用光来说，按部就班，一板一眼。镜头语言亦不够丰富。观看过程中还和静儿讨论会不会出现延时摄影的视觉冲击，但自始至终没有在期待中出现。如果我是导演，会把壮美和神圣的西藏，以及神山拍出它本身的庄严和生命力，有《我们诞生在中国》那样的表现张力和艺术气息及弘大壮丽。毕竟，用塑料玻璃和陶瓷瓦罐盛水，给人的感受是不一样的。
其次，剧情进展也都平铺直叙。一条线通到底，似平直的高速路，一眼望过去，能看见尽头是什么样子。朝圣的队伍中，有经常酗酒的屠夫，有即将临盆的孕妇，还有9岁小女孩，有老人，有夫妇，他们代表了整个藏族同胞，代表了全部信众。为了信仰，可以不畏艰险，一路坚定地磕下去，直抵目的地。
再者，对白很朴素，话语很朴实，母亲告诉孩子，磕头是好的，老人告诉青年，磕头是好的，他们便行动了。
影片中有震撼到心灵，冲击到心窝的几个场景。第一，路上小女孩可能因为感冒头疼，她的母亲说，现在路上没有药，等到了镇子上有药铺的地方再买，然后问女儿，能坚持吗，女儿回答说，能。他们又继续上路。
第二，载着铺盖行李的拖拉机被撞坏后，男人们在前面拉车，女人们在后面磕头，走一段之后，男人们放下车，折回到刚才的出发点，续着磕头叩拜到休息的地方，接着拉车，走回去，再磕。
第三，赶过来的长者提醒他们，走的步子不能过多，对小女孩也严格要求，一视同仁。还指出，磕头时要头接触到地面才算。想到英国作为无宪法的国家，他们的教育模式是看到别人的错误，都可以直接指出来，小孩犯错误，即使陌生人看到都可以过去纠正教育。国家的强大不仅仅在面积和人口，更重要的是国民素质和修养提升。
第四，途中遇到浅浅的河水拦住去路，但是所有人脱了外衣，磕了过去，周围溅起水花。记得有人写过，“有信仰的人，即使路途艰险，也终会抵达内心的神山”。
第五，孕妇生产后没几天，和其他人一样，开始磕起等身长头。婴儿放在车上，饿了哭的时候，母亲才匆忙赶回来，喂过奶之后再继续。
影片也存在瑕疵，例如休息的途中，他们拿出手机给远方的亲人打电话报平安。电话的待机时间考虑了吗？可能带了充电器，路上能找到充电的地方，只是这样的出现显得太突兀。
在第一节诵经的过程中，切换到下一个场景，诵经声戛然而止，断的太干脆，给听觉没有缓冲的余地，失去了余音绕梁，久久回荡的效果。
拍摄虫子过马路，朝圣者爬在那里静静地观看的情景时，只是选择了较低机位，对虫子的焦点有部分脱离。如果更换微距镜头，拍摄出清晰的虫子，同时放大体积，再选择理想的角度，肯定呈现出绝佳的效果来。
无论怎么样的人生境遇，只要朝着目标叩拜进发，突破艰险挫折，终能开辟天地间的心灵净土，超脱生命的束缚。正如影片中他们合唱的那首歌，“我们都有同一个母亲，但是命运却不一样。命好的那个做了喇嘛，命不好我走向远方……”
（2017年6月29日，周四，多云）
