凡爱读书者，务在勤，守在独。读书之度，在行四维，四维不笃，书乃白读。读书有四维。一维绝则呆，二维绝则罔，三维绝则怠，四维绝则废。呆可正也，罔可疏也，怠可策也，废不可挽救也。何为四维？一曰读，二曰抄，三曰解，四曰用。读能熟，抄能悟，解能通，用能传。故读书百遍其义自见。一抄则胜数过。解则由字以通其词，由词以通其道，必有渐。《幽梦影》有云：“藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难。”
明明是《牧民》，为什么变成“读书四维”。那就从读《牧民》开始说起。
一曰读。
李老师的读书规则，每天必读一段。因此，我每天尽量老实读书。这是入门级别，小学生每天都得拿着语文书来读的，反复读，认真读，不知为什么读，反正就是各种读。关键一点，把字读正确。这点，估计大家都懂，没必要详细说明。这里有一点要补充。陈琴歌诀乐读的好处就是，能速读，我们又叫素读。陶渊明说：“好读书，不求甚解。”这种办法适合小学生，和初读文本，反正一个字就是快准和读过了。
二曰抄。
光读还不行的。我发现自己老实巴交地读了又读，还是不知所云。因此我启动自己的老办法，就是抄书。苏东坡尚且把《汉书》抄了三遍。古书对我来说是天书，那我更得比苏子勤快百倍。因此，我不光把文本抄了，还把解释抄上。我选上了《管子校注》来抄。里面除了解释，还有很多评注，解读，引经据典的，我特爱抄这些东西，很有意思。边抄还能有所得，直接把感悟写在旁边了，这本笔记就是我的传家宝了。
还有另一种抄。就是繁体字版本用毛笔字抄写。十几年前的梦想就是有一天自己能用毛笔随心所欲地想写什么就写什么。这回有机会实现梦想了。
有个几个很有趣的地方必须记录。
1、文本内出现了几个字：“右国颂”、“右四维”、“右四顺”、“右士经”、“右六亲五法”，刚开始的时候看这几个字，真的是一头雾水。后来抄完竖排版，才明白过来，这几个字是基于前文的总结，“右”指右文。故抄能悟，那是顿悟。
2、抄到“士经”时，我也糊涂了，哪来的“士”。看注释：十一经。呀！这是文字游戏。那数数吧，哪来的十一经。于是就傻傻地逐句数，废了点周折，还是给凑合出来了，顿时觉得自己聪明还未绝顶。
3、抄中感悟《管子》的笔法的魅力。“铺陈”“正反对比”这些特点，不禁让我叹服。管子好喜欢把中心句写出来之后，后面把它拆开一节节再扩展来写。然后还正着论证，又反着论证一次。这种特点在《韩非子》《庄子》里都很普遍。但《管子》的论证特别严密，逻辑性很强，非要让你把一个问题看透彻才罢休。最有代表性的就是“四顺”一段。我通过思维导图梳理了一遍，看着那些梳理后的方块，觉得特别整齐有意思。学文学到这，先别说“道”，我且说“文”，学到了，天下论文一大抄，仿得个八九成，我也不用担心自己不会写文章了。
三曰解。
关于这一点，其实我也肤浅。企业家手下的都是赚钱强将。我这个小学老师手下的顶多是虾兵蟹将，毛都未长齐的“垂髫”，用《牧民》的金句指挥起来，真的是大材小用。虽然发挥的作用不到百分之五，不过对于我来说，也是省心不少。
先看题目吧，题目就很有意思：《牧民》。把子民当牛羊来畜养，虽然感觉高高在上，但是这句话很实际。举个接地气的例子：一到放假，家长最喜欢说的一句就是，神兽出笼了。上学了，那就是神兽归笼。学校就是孩子的牢笼，家长就成了甩手掌柜，老师就是那个牧兽人。这些“兽”可以说他们还未完全开智，懂事但是不自控，明理但是不透彻。年纪越低，管理条件越兽化。（就是给一颗糖做一件事的意思。）因此，我可以理解为，管子起这个题目高度概括了管理者和被管理者的关系。
讲完关系，我们来谈谈维持关系的条件。这点，我不得不把老祖宗佩服得五体投地。美国著名社会心理学家亚伯拉罕・马斯洛提出了马斯洛需求层次理论。该理论将人类的需求从低到高按层次分为五种，分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。他认为，人的需求是逐级递升的，当低层次的需求得到满足后，才会追求更高层次的需求。这样的理论早在两千六百年前管子就研究得很透彻了。维持这段关系的核心，那就是以人为本，以人的基本需求为本，得通人性为本。所谓“天命之谓性，率性之谓道”这人性，就是管理之道。务在四时，开篇提出的重要观点就是先解决温饱问题。这是基本的生理需求。有了这道保障则有了安全感了，民心稳定了。然后就可以发展经济和文化。孩子也是一样的，甚至孩子的需求层次更纯粹。（本文的小孩只在小学阶段）有什么不开心的事情，吃顿饭就可以解决了。上课无法集中精神，摆颗棒棒糖出来，马上给你坐得直直的。家长也是一样，孩子的学校生活，最重要的就是解决两餐问题，学习是第二位。想当年毛爷爷的基本政治路线也是先解决温饱问题。因此，管子《牧民》第一段的首要铺垫就是，怎么“牧”都好，先得解决粮仓的储藏量，这点是重中之重。为何？其一，要有粮食，是不是得人人有工开？“务在四时”呀，依照时间做事，就能保障老百姓能下田耕种，保证粮食产量。《尚书 尧典》中记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”尧帝上台第一件事就是制定历法，把时令节气告诉人们，以便人们根据四季变化安排生产生活。另外，国之大事唯祀与戎，打仗原则“兵马未动，粮草先行。”粮食也是国家安危的重要保证。
有了这个基调，就开始跟你聊聊精神文化——“四维”，“礼义廉耻”。那就是开始谈方法论了。人最难控制的是什么“欲望”。所谓饱暖思淫欲，这世界上最可怕的不是神鬼，作怪的都是人。因为人的需求是无穷尽的，所以西方才会出现“上帝灭世”“诺亚方舟”。我国古代领导更牛，关注的不是灭世，而是看需求。按照马斯诺的需求层次列表就是除了生理需求外，还有“安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求”。中国人是以人为本的国度，单看造字的现象就能看出，含有“人”的字，是占汉字的大比率的。如“天”字，就是一个人展开双臂站在天底下。所以按照需求治世，是我们老祖宗的基本原则，一本《诗经》记录了人间百态，所谓“思无邪”，那是人最真切的情感流露。采集国风为的就是了解民情，然后制定治国方针。
“礼义廉耻”是正面引导的四个维度。上位者养文重在教化。这是一种风气上的蕴育。就像带班的就叫班风，企业管理的就是企业文化一样。人的凝聚那是一个气场的凝聚，如果气场正，那就共同进步，气场不正那就是一起堕落了。管子提出的四维，接地气，也是引导民风的关键所在。与老子提出的愚民政治有所不同。他承认了社会的共同进步性，社会的发展必然是集体意识的共同进阶，社会才会有更大的进化空间，且人的可塑性也是很强的。拿现代人来举例，国家实行九年义务教育，也是基于提高国民素质的考虑。国民素质整体提升，才能从中选拔优质人才为国小提供最大利益。但是遗憾的是，现代一味追求知识技能培养，却忽略了人文精神的熏陶，导致人的生活压力越来越大，没有思维基础的支撑，人心容易走入迷障，各种心理病因执着不放而生，家庭关系破裂，社会威胁滋生，后代越来越多与生俱来的不足，精神问题趋于低龄化。其实“礼义廉耻”也就是人文精神建设的核心。论述四维段落重管子的文字分开论述，我稍微整理了一下：礼不逾节则上位安；义不自进则民无巧诈。廉不蔽恶则行自全，耻不从枉则邪事不生。“礼”相当于现在的法律，但是法律没有感情，古代的礼包含乐，是有人文关怀在里面的。法律之外不外乎人情，在人治的社会，没有人情是没有润滑剂的。“義”字我们不看简体，从简体看看不到本来的意思，因此，我更喜欢抄繁体版本。这个字上“羊”代表祭祀，下“我”是手握兵器的自己，一个文武结合的字，代表了“中庸之道”，在正面管教的核心思想里就是“和善而坚定”，有一本书很好地讲述了这一内涵——《中庸》。这样“不自进则民无巧诈”就好理解了。这一点放在家庭教育里面就很好用。面对一个孩子，强压之下会有两个极端，要不就是巧诈，要不就是极端顺从。如若家长持“义”，不迁怒，不迁就，孩子自然就会有分寸，形成良好品格。“廉”《说文》：仄也。按，堂之侧边曰廉。也就是边边的地方叫廉，这地方有个特点，棱角分明。做事刚正不阿，有节操不苟取，根本就没有需要掩盖的恶行。正所谓，“身正不怕影斜”，“君子坦荡荡”，“为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。”这就是守“廉”的重要性。在教育行业，我说小学吧，以前家长很喜欢送礼给老师，为的就是让孩子对孩子好一点。可是收了这个礼，对孩子就狠不起来，正所谓吃人家的嘴软，拿人家的手短，老师要立威的时候想到收过人家礼就威不起来了。想干点事业出来也如临深渊如履薄冰了。最后就是“耻”，《论语》金句“知耻而后勇”，知道“耻”而后就有勇气取面对自己的黑暗面，和自己的欲望斗争，做正确的选择。
如此思维的逻辑架构建立，是把人的思想导向一个正轨。社会以此为纲则“国无盗贼，道不拾遗，民不妄取。”放现代，我们都不用天眼和监狱了。当然，那也是理想，只能无限趋近。因此管子又来了两段“顺民”“十一经”“六亲五法”上位架构搭建好，就要落第往下建设。这意思为逻辑是很高端的。正如西医的思维是头痛治头脚痛治脚，中医则不一样，中医的最高境界和厨师的最高境界都是治国，治大国如烹小鲜嘛。关键点是什么？防患于未然。范仲淹所说“先天下之忧而忧”，就是把政治理想先搭建起来，然后再往下延申，把不可控先预计在内成为可控范围，这样就不会出岔子了。而管子预计这些问题有哪些？民心有四恶：怕劳累，怕贫贱，怕灾难，怕绝后。上层把这些隐患最大限度抵御掉，老百姓自己心服口服，信服于领导，安心跟领导过日子了。这是“顺民”。“十一经”就是排除四恶的具体措施，写得很具体，且正反论证，极力于说服读者明白“错国于不倾之地者，授有德也”。这德是先给予后有收获之意，收获的什么？就是“国安”。你看是不是字字珠玑。
最有意思就是“六亲”法则，这是一个套娃娃原则，怎么才可以把娃娃套出来？你不能乱套，乱一个你也套不上，“以家为家，以乡为乡，一国为国，以天下为天下，如地如天，如月如日”这是道，不可须臾离也，必须根据实际情况进行治理。放今天我们最喜欢讲的一句话就是“根据我国国情”。所以，管子的文字很接地气。各地有地方风俗具体民情，尊重国情，尊重民风，民心才能顺。
这些啰嗦语言是我解文所获。解文需横着解也得竖着解，把一本书读厚，得横着解，把一本书读深，得竖着解。横竖都得解一解，各种乐趣不解不知道。
四曰用。
这三个字，我用这篇洋洒文字做证，无需多说。要说的是，经典是国粹，不用无以传，不传一维绝，一维绝则倾。吾不堪此重负，君子立于危墙之下，需以修身传道为本，一日克己复礼为仁也。
