三皇五帝万古传，神龙安邦国泰安。

孔甲少德祈恩泽，陶唐衰弱谁人怜。

幸有刘氏始祖在，腾挪豢御二龙欢。

时运不济命多舛，四龙尽去意难闲。

高隐从来山水地，苍烟生处到鲁山。

      刘氏始祖，便是刘累。据记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔，因为尧姓祁，所以刘氏又称“祁姓刘氏”。鲁山境内的尧山，便是因刘累在此祭拜祖先尧帝而得名。

      俗话说：张王李赵遍地刘。这句话，介绍了中国五个人口最多的姓氏。在今天，全世界人口达到八千万的国家，包括中国在内，仅有十四个。而世界上刘姓人口便超过八千万，在我国五大姓氏中排在第四位。

      中国历史上最原始的姓氏，往往源于原始部落图腾崇拜，用作姓氏的汉字，也都有其最原始、最根本的字义。“刘”的最初含义，是一种战斧。开天的辟地的盘古，正是用一把巨斧劈开了这个混沌的世界，拉开了人类文明的起源。刘氏先祖刘累，也正是以这样的一种模式开启了刘氏的家族史。

     作为刘姓始祖，刘累声名赫赫，因为他有一长技在手，是曾豢养神龙的人物。《史记夏本纪》曰：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。”

       在汉画像石中也刻画了这个故事。山东嘉祥武氏祠“左石室第五石”的上格，图中间一条龙盘于豆上，其左一人手下垂；右一人手平伸。二人后方各立二侍者。说明：豆，乃古代食器，龙盘在豆上，是刻画饲养龙，及另一条龙已经死去并做成肉酱送给了孔甲帝，目前只有一条龙在进食的情景。豆右边一人手臂上举，他就是孔甲派来要肉酱的使者。使者的地位尊贵，态度傲慢，所以就用举手的动作表现；刘累地位卑微，当听到使者再次要肉酱，而现在已经没有肉酱，所以惊慌失措，吓得手臂不由自主下垂。艺匠通过不同身份人物手臂的变化，来表达人物心理变化，说明汉代已经掌握了以形传神的要领，亦佐证了刘累豢养神龙的传说。

      古老相传，自从黄帝得神龙相助大败蚩尤，神龙就成为人类王朝最忠实的守护神兽。到了舜时，有小国叫名口，国君有龙，交由董父饲养，在饲养过程中董父根据龙的习性爱好予以驯化，将驯化好的龙奉献给舜，舜因此非常器重董父，并赐他董姓，封其官名豢龙，给了他大量的封地。从此饲养驯化龙这一职业就代代相传，各种官职中也专门设有畜龙之官。得神龙守护，华夏大地从此风调雨顺，国泰民安。

     不觉间便到了夏朝。这一日，天降祥瑞，陶唐氏帝尧之裔一普通农家，一婴孩诞生，两手握拳凡三年。张开时两掌现龙纹，看上去分别是“刘”“累”二字。其家人认为这是上天的某种预兆，便把这个新生儿取名为“刘累”。《左传》、《世本》、《竹书纪年》、《史记·夏本纪》等古籍均记载，不少存留至今的刘氏家谱中，也都有类似的记载。

     因生下来便有神瑞兆示，刘累很快就被推为刘氏本族的首领。担负着神圣的使命，刘累年轻时就离开故土，到豢龙氏族那里去学习驯服、驯养龙的本领。不知是有神的力量还是刘累自己聪明过人，刘累很快就学有所成，成为当时中原部落中小有名气的驯龙能手，并被夏朝王室召到宫中负责养龙。

     其时正是夏朝第十四位君主孔甲当政。据说，孔甲是个昏庸无道的君主，他在位时不心思治国爱民，却沉醉于信奉鬼神方术。以至灾害延绵，社稷不稳。孔甲遂向苍天祈福，后从黄河和汉水中各得到一对雌雄双龙。孔甲准备用这四条龙来给自己驾车，但他自己却不会饲养。孔甲派人去找最擅长驯养龙的豢龙氏人，但豢龙氏人老弱无力。这时，刘累便毛遂自荐，主动请求承担四龙的驯养工作。孔甲对刘累的举动大为欣赏，立即批准了他的请求。最初，刘累把龙饲养得很好，孔甲对他的工作非常满意，于是颁布命令，正式任命刘累为王室驯龙官，并赐给刘累“御龙氏”的姓氏，宣布由他取代豢龙氏的工作。孔甲又把颛顼之孙大彭氏所居之地——豕韦赐给刘累作为他的封邑。《竹书纪年》云：“孔甲元年，废豕韦氏，使刘累豢龙。”族刘家人皆至此，刘累的家族就由刘氏族演变成了御龙氏，族人也由刘邑南迁到豕韦。

      神龙不是一般人能征服的，除了作为天地之子的帝王外，就只有那些具有非凡本领的特殊氏族或人物，才具有征服龙的专门本领。作为远古时期最优秀的狩猎部族，御龙后，刘氏一族声望日涨。月满则蚀，福兮祸倚，刘累在为孔甲饲养天帝所赠的四条龙的过程中，非常尽心尽力，但畜龙在当时条件下十分困难，稍有不慎就可能出问题，四条龙喂死任何一条都是掉脑袋的大事，对此刘累十分清楚，工作起来废寝忘食，但是不幸之事还是发生了。有一天早晨刘累起来喂龙时，发现其中的一条雌龙死了，这可如何是好?怎么向孔甲王交待呢?费尽苦心的刘累终于想出了一个办法，何不将死龙做成野味献给孔甲王呢?说不定还能得到一意外收获呢!于是刘累就将死龙做成肉羹献给了孔甲，孔甲吃后感觉味道特别，心里高兴，竟然又赏赐给刘累大量珠宝财物，死龙一事暂时隐瞒过去了。不料孔甲贪恋龙肉美味，且不知实情，事后不断派使者向刘累索求龙肉。刘累无法拒绝，又不能说出实情，一不做，二不休，又把剩下的三条龙相继杀了。孔甲一吃不可收拾，不继派人向刘累求要龙肉。这三条龙都被孔甲吃了之后，因为找不到龙，刘累知道闯了大祸，忧惧事情败露族灭家亡，只有走为上策了。刘累携带举家老小逃到了中岳嵩山南侧的尧山(大龙山)东麓，在今日鲁山昭平湖地区隐居。

     《竹书纪年》云：“帝孔甲七年，刘累迁于鲁阳。”此时，刘累二十六岁，到鲁山后，刘累隐匿了原来的名字，改称“丘”，人称“丘公”，称隐居的地方为“邱公城”。刘氏一家在此垦荒渔猎，开枝散叶，繁衍生息。后来孔甲知道后，不再追究，丘公复姓为刘累，刘累族人遂改姓刘氏，中华刘姓从此而始。明时，刘姓后人把邱公城附近的耿集镇（古称竹峪寨）雅称“豢龙故里”，又在西寨门迎门额上镶刻“豢龙故里”门额石记之。刘累终卒于今河南省鲁山县邱公城，葬于邱公城东北三十米处。

      刘累故后，刘氏一族继续发展。刘氏后人中不乏成就超卓之辈，为中华民族的政治、经济、文化做出了重大的贡献。众所周知，历史上的西汉王朝，奠定了中华民族的结构。如今，中华民族的主体是汉族，中国的语言文字被称为汉语、汉字，这都与刘姓人的历史贡献密不可分。西汉建国后，原本人口不多的刘氏就开始逐渐繁盛，大多分布在中原地区；汉末三国之际，王室衰微，中原战乱，刘氏为避“董卓之乱”和“军阀混战”，不断向四方迁徙；魏晋南北朝时期，刘氏大举南迁，刘裕在江南建立的宋王朝政局较为稳定，刘氏人口也迎来又一个高速发展时期。

      唐宋时期，刘氏就已经遍布大江南北，全国各地都出现了刘氏的望族。从明末开始，闽、粤等地的刘氏陆续移居台湾，如今刘姓成为台湾地区的第八大姓，人口近七十万万；同时，也有不少刘氏子孙到海外谋生，其中以东南亚最多。到今日，刘姓在中国大陆、港澳台等地均有分布，其中不乏贡献突出者。而海外的刘姓人以东南亚居多，他们通过自己的努力，大多成为当地的楷模。

      “一湖出平峡，万源聚山川。”昭平湖东岸，风景秀美，“刘累陵园”便在此间，墓主人刘累，被天下的刘姓人尊为共祖。每年的4月19日，都会有成千上万名刘姓后人到此地寻根，祭拜先祖。天下刘姓，同一源，同一根；华夏儿女，车同辙，语同文。