感怀金庸大侠的离世，哀叹江湖别过，侠士千古！
首先是“载营魄抱一，能无离乎”？
人体有营、卫二气，营气行脉中，是生的动力，个人揣测类似于武侠小说里面的内力；卫气于脉外，是护体罡气一样的。营卫二气都是气，是气的不同作用和所行的不同位置，因而有了不同的命名。就像是我们在单位有单位的称呼，在家有在家的称呼。所以，武侠小说中内力是可以打出来隔山打牛的。内力和护体罡气是同一存在。
魄是魂魄的魄，身心灵中，应该是属于心的范畴。
载营魄抱一是什么意思呢？气息内敛，心神自守，是专注、集中、不散漫。身心合一，时刻不离，是活在当下。
所以，修行的第一步是用心，是专注
其次，专气致柔，能如婴儿乎？
身心专注、气息平稳，心安定下来，不再左顾右盼、胡思乱想，才能放松。因为，我们必须能清晰地觉察到自身，才能知道哪里没有放松、需要放松，才能够用意念引导身体放松。
身体放松后，自然会变得柔软，这种柔软，不是松懈，而是有弹性的，像刚晒过太阳的棉花，像充了气的气球。
所以，修行的第二步是放松
再次，涤除玄览，能无疵乎？
身心放松了，就能够更敏锐地感知自己的情绪和念头，并且，清晰地看到它们的来源、变化，以及大致的去向。
当我们清楚地知道自己的现状，并且知道为什么会这样，接下来会如何时，自然就不会再纠结和烦恼现在的麻烦，或者困扰在表面现象上。
于是，息心净念，身心清净、安然。
所以，修行的第三步是身心清净
再次，爱民治国，能无为乎？
心地柔软的人会对他人，对众生慈悲，忧天下之忧，苦天下之苦。如此悲天悯人的人，是不可能冷漠、自私，跑去深山做神仙的。他必然会到红尘中，做倒驾慈航的菩萨来度人。
而所谓的求法，正是包含了自利利他的。在红尘中修行，在度人中炼己。在众生的苦乐中体会无常，在弘法的过程中一遍遍印证自己的修悟。
所以，修行的第四步是慈悲
再次，天门开阖，能为雌乎？
天门有开阖，太极有阴阳，人身有生死，身心有苦乐，世事有成败……万法皆是对出而又不二。
不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异
不垢不净、不增不减、不悲不喜、不失不得
非善非恶、非黑非白、非高非低、非生非死
非明非暗、非动非静、非对非错、非好非坏
世事皆有两端，有不住两端，发而皆中节，谓之“和”
人明白中庸之道，才能不纠结、不执着。无为而为。菩萨不住相布施！
放下分别、比较，心才能更宽广，心量打开，境界提升。
谦虚、谦虚、谦虚
海纳百川，因为她将自己放得很低，因为她足够大而能容，因为她不会排斥污浊的河水，因为她能转化一切的不洁。
所以，修行的第五步是谦虚
再次，明白四达，能无知乎？
人谦虚了，能将万事万物看进心里，并且不以自己的心思、逻辑、角度……去看，才能真正透析万事万物的本源。当人能洞见万事万物要有之本然时，便能和天地感而遂通。
我即宇宙，宇宙即我。
宇宙间，还有什么是我不能知道的么？
我与宇宙合一，我的能量才能无量广大，我的生命才能永续，这不是肉体寿命的长短，而是精神的传承。
所以，修行的第六步是感通天地
最后，致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
我即宇宙，宇宙即我。
那么，修行的最后一步还需要说么？
天人合一
无我、万我
电影《超体》女主角的最后一句话：I am anywhere！
以上，是我此时此刻读恩师《道德经玄机(上)》关于隐修的步骤的感悟。
之所以强调此时此刻，是因为在我第一遍读这本书时，完全没有这些想法。
所以，当我再读第三遍、第四遍……第N遍时，观点必然有所不同，也许下一秒，经历了什么，我的感悟就会不一样。
我认为，真正的经典就是让人无论读多少遍，都有新的想法。因为人的境界、立场、角度、思维、逻辑是会随着境遇的变化而改变的。
真正的经典脱胎于法，法合于道，而道是超脱时空的。所以，正法经典也是没有时间和空间局限的，千百年前的经典对今人依然作用！
