教化，乃是说人之善事。
弘一切善，束一切恶。
凡人脱了外衣，恶并鄙陋。
虽心有言道之向，却无道之畏。
得做且做，为为而为，最后却忘本衷。
由而嗔恚，又有何怪？
一个人，凡事要切开而看，只是从外看，犹如化了妆，真假难辨。但却不敌法雨的冲刷。人外在的行为，都是不能隐藏的内心的驱使所为。这一点，就算欺骗，也无法成功。贼心中所想的便是偷盗之事，计划的也是偷盗的行径，所以他的行为必然是偷盗与犯罪。很难想象，一个贼做了大慈善家，或者说他的偷盗，是为了达济天下。这种侠义的表现，在古代或许有，然而事有因果。在普遍看来，如果一个人是贼，那么他内心必尽是些窃取的恶劣。
我奉一颗心，尔却背后掏口袋判定一个人为贼，必定是发现了他偷盗的事实。然而贼也是人生父母养，何以就区分了自己的身价，沦丧为贼。那么就要从人的性情来说。
一个人分为好几面，初面是生面，也就是最为纯粹的出生之面，但是这一面不能说是完全好的，为什么？因为有血液基因的遗传。一个人生下来，就背负了父辈（父辈，这里是泛指。除了父母，也指家族一切有直接影响的人。）的血液和祖世的累业，虽然此时他还是襁褓，但计算就已经开始了。
接着是训面，也就是父母的教育和初级学习。父母所给予的，无非就是做遗传的强化。本身初面就已经最直接的继承了父辈的血液与基因，而此时父母的教育，无疑是不断的强化这些基因，甚至觉醒一些隐藏的父辈的惯性。慢慢的，会觉得这个人会越来越像父辈。又慢慢的，这个人也开始有了一些自我习惯与特性，但是还是不能摆脱“圆心”的牵引，因为最终还是敌不过强大的基因束缚。
而后是修面，也就是人的自我修成。这个阶段，人开始成长，除了继续受父母的教育。更多的开始接受学校与社会的教育。邻居、街道、社会、学校、工作等。这些场所，会成为人的主要修炼场。这一阶段，一些人开始自觉或不自觉的对抗劣势的基因，然而更多的人是修补与完善。因为独一的基因会与更多的独一基因汇聚成海，从而碰撞、摩擦、炼化。异性提炼，共性相融。最后演化出一些新的东西。这些新东西可能好，也可能坏。但最终都会继续分裂、炼化、重组。
经过修面，人会进入另一个阶段，就是顿觉的面。这个面是更高一级的面。顿觉的面又会产生一些分化，因为渐渐脱离了父母的初级教化，人的性情或行为，也会朝着更加不可确定的方向去发展。然而，始终无法脱离基因强大引力牵引这一点是绝不会变的。顿觉的一个方向，是道德化；另一个方向就是边缘化。如果成为了一个普通的人，那多半是道德化了；而被边缘化了的，最终就成了贼。贼？只是偷偷钱包，撬撬门窗？不止这么简单。大的可以窃国，小的可以偷人，只是格局不一样而已。但贼的本性都是一样的，那就是从生面、训面、修面到顿觉面这一路走来，却跑偏了的人。最终沦丧为满腹贼性，表里不一。
上面说到：“人外在的行为，都是不能隐藏的内心的驱使所为。这一点，就算欺骗，也无法成功。贼心中所想的，便是偷盗之事，计划的也是偷盗的行径，所以他的行为必然是偷盗与犯罪。”这么说的根据在哪？就在贼的一切表现上。
一个贼，他的本体是不常示人的。贼很聪明，他会把自己恶劣的一面隐藏起来，转而用伪善来化妆自己。所以，我们看到的贼有可能就是一个慈善家。或者说贼更像是一个表演者。他们潜藏在所有的普通人周围，显得并不是很起眼。但是，贼性却是无法隐藏的。无论用多少时间，最终还是会被普通人拆穿。这是因为，贼会犯错，并且是低级的错。
俗话说，眼睛是心灵的窗口。眼神，最容易暴露一个人内心的真实想法，无论是傲慢还是狐邪，不用说话，眼睛的一张一合，就可以快速传递其内在。然而，还有一些东西也能轻松暴露贼性。那就是行为。曾有人说，刻画一个成功的角色，需要赋予角色惯用且容易被受众识别的行为。当大家看到这个角色的行为，就会马上反映出他是谁。那么贼就是这样的，既然被冠以贼的名字，那么他一定有贼的行为。不论是抬抬胳膊，还是动动身子，亦或是转转满是污秽的头颅，这些行为都弥散着贼的气味。所以，他们会很容易被识别，大家轻而易举就能大声喊出，这就是贼！
然而贼并不是不学无术。贼会学习，或者说贼也很用功。他们为了提高自己伪装的本领，不断的提高自己。这一点，又让人心生了敬意，一个贼，尚且如此善学，普通人也不能落后于他们。然而贼毕竟是贼，他们学得一定不是什么真材料，而是假聪明。贼会接着自己所扮演的角色，再次包装自己，让自己站在一个更具欺骗性的位置上，这样能更好的发号施令，迷惑众人。贼会用各种手段，不择手段的达到自己的目的。成分高的，给自己起个弄臣的名字。成分不够的，只能反类个犬。纵观滚滚潮流，又有几个弄臣落得个好下场？秦桧现在不是还跪在岳王面前。
贼这么偷奸到底为了什么呢？为了窃人之乐，为了毁人之喜。其实没办法追究明白，因为贼施行盗窃行为，终究是为了不同的利。贼追逐利益的嘴脸，简直可以成为最滑稽表情包。可是，贼却不明白一个道理，欲得其利，毕受其害。哪个杀鱼的不是一身腥？
于佛法言：业道轮转，何能趋避。造业积累，方不可卸。不习善法，终日铸业，其数有十，何等为十？曰：杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。此乃铸业。
于道易言：否，不利君子。天地不交而万物不通也。上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。正所谓阳奉阴违，表里不一。
于耶利米哀歌言：先前在列国中为大的，现在竟然如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在却沦为进贡者。他的朋友都以诡诈待他，成为他的仇敌。他的污秽是在衣襟上，却不思自己的结局，所以只能非常败落。他之所以内心翻乱，众叛亲离皆因大大的悖逆。
所以言尽一事，贼铸业，嗔的是自己；阳奉阴违，必而自诛；贼的凯歌不能常响，污秽了衣襟，还不思自己的结局，最终会跌进自己的网。
