不到两个月，身边接连听闻两则纵身一跃的噩耗，从此，不敢抬头看向高处。两场悲剧，隔着时间与空间，却有着相似的悲痛与沉重。我们无法走进那扇紧闭的心门，以及门后无人知晓的挣扎。
这让我对阳明心学的“格物”二字，有更深的感悟和触动。王阳明曾说，格物是“为善去恶”，是“正其不正以归于正”，格物之“格”，或许也是一种直面存在之荒诞的勇气。
加缪在《西西弗神话》中写道：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。”选择一条极端之路，在某种程度上，就像在情节剧中一般，是一种承认。承认我们被生活超越，或者承认我们没有理解生活。
西西弗被惩罚推石上山，石头滚落，再推，永无止境——这何其像我们日复一日的生活。加缪说，西西弗是幸福的，因为他在清醒中反抗。
而卡夫卡《变形记》中描绘的格里高尔，变成了甲虫，被家人厌弃，最终孤独死去——那是一种不被看见、不被接纳的异化。
西西弗和格里高尔都指向同一个问题：当生命失去意义，人该如何活下去？
王阳明龙场悟道，悟出“圣人之道，吾性自足”。他所谓的“格物”，不是向外求理，而是向内格心——“格”掉心中的私欲、恐惧、执念，回归本心之良知。那些走向绝路的人，或许正是在长期的高压与孤独中，被“应该怎样活”的执念所困：应该优秀、应该成功、应该扛住一切……却忘了“我本具足”的初心。格物，就是要“格”掉这些外在的枷锁，让心回到最本真的状态：活着本身，就是意义。《2026青年情绪白皮书》显示，62.8%的18岁左右青年长期处于中高压力状态，七成以上不会主动向家人袒露内心痛苦。这些数字背后，是无数个默默承受的灵魂。
而格物，或许正是要教会我们：在推石上山的途中，注目沿途的风景，感受每一次呼吸，珍惜每一份温暖。不是要战胜荒诞，而是学会与荒诞共处。
罗曼.罗兰说：世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相还依然热爱它。格物，不是知识，是修行。
修行，就是要由凡夫生死的此岸，渡过烦恼的中流，到达涅槃的彼岸。
修行，是让我们放下执念。
