那天去放生，走到下河的石阶处，忽然发现有很多人在钓鱼……平时只有一两个，但是那天基本上几个适合放生的地方，都有哥哥们在坐着，我都不好意思了，不知道该怎么办，心里觉得很有点尴尬。
我犹豫着往回走，准备另外再找个靠近岸边适合放生的地方，但是那好像还要绕很远。内心做了一番思想工作，我忽然想起来，之前放生也遇到过钓鱼的哥哥，他们看到我的行为，也是表现欣赏，就很正常很自然。
就在这一刻，我还立马联想到了王阳明先生的金句：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
道是什么？道就是自然，哥哥们和我一样，我们都是自然的一部分，不应该在心里纠结对和错，搞二元对立有分别之念。
于是，我放弃了另寻河岸的计划，直接走下台阶，寻了一个合适的地方展现我的动作，哥哥们果然不为所动，安安静静地在岸边继续垂钓……对于俗世浮躁的很多人而言，钓鱼这一行为，又何尝不是心有天地的另一种修行呢？
这次体验，让我联想到很多事情，最近两三年，我一直都在自己的生命系统之中，做着一些似乎是与众逆行的事情，也常常陷入有亏欠被误解的境况之中。
这些情况，不是三言两语能说清的，我做出的某些行为和选择，纯粹是我顺其自然遵循生命之道的经验与反应，有智慧，同时也伴随着很多无奈在其中。
前不久我在社群里又分享了一下电影《建党伟业》的观后感，对其中两个细节很有感触：一个是主张新文化运动的陈独秀先生，他说要追求民主和自由，不能到山野搞祭祖祀孔那一套；一个是北大教授辜鸿铭，因为心疼学生们，不赞成他们五四运动的情绪化表现，甚至发文章批评他们……
你看，事情的有趣性往往就在这里，当我们觉得山野祭祖是迷信，却不知这是民间多年的一种习俗和传统；当我们觉得情绪化是不好的时候，却不知很多的追求都并非人们想象的那般岁月静好没有伤痛……
这些，都是在那个当下最真实的反映，所以我们唯一要谨慎的，就是至少要保证每个人发言的权利，而不是陷在或者沉浸在自己的世界之中，认为所有的情况都是一个样子。
世界的多样性，体现在生命系统的多样性，而生命系统的多样性，又与时间和空间的多样性有关。现在是互联网时代，有时候我们看似大家都走在同一道路之上，然而成长发展的进程却并非是完全重合的。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。说到这里，又不得不说一个避不开的话题了，那就是关于对金钱的看法。
《小狗钱钱》中说：金钱是中性的，既不好也不坏，金钱可以支撑我们的目标和梦想，但是目标和梦想有好的和坏的，所以会花钱也很重要。想要过得幸福而充实，就得先改变自己，钱可不能为他们代劳。
“身弱不担财”、“金钱的关系取决于我们和父母和外界的关系”、“做心理咨询改善与金钱的关系我们就能赚到更多钱”……这些非常常见的说法，如果我们仔细去思考，每一种观点，都有他的立场，而在某些地方，又似乎是有些矛盾的。
我们无法完全洞见个体或集体的需求，这正是我们的有限与局限性。当我们都觉得赚钱好时，殊不知对有些人而言，当下他更需要的是布施，稳定自己的精神生活，做好自己同时学会广结善缘。
回到我开头说的那种情况，我也明白了，为什么自己做点事，总是会有很难的感觉，那其实是我自己和他人的生命进程不一样，但是又想记录呈现自己的成长，中间势必就会遇到很多需要“修”的缘分。
忽然想起我辞职前有一阵，单位几个护士姐姐们经常带我和几个年轻人出去玩，虽然她们没有明说，但我心里是知道的，她们希望挽留我，不要放弃工作，现在大环境不好。
可是我真的没办法了，如果我自己都照顾不好自己，我还怎么去照顾别人，不要说家人还是工作，我都没心思弄了，我有我的路要去走。
至此，我想答案也就出来了，允许自己做自己，允许别人做别人，其实是对自己和他人最好的放生和尊重。然而，这仍然是极其需要智慧的，懂得换位思考，相信本自具足，若是遇见不同，正是修心之境。
