五帝本纪：式微的图腾与家族印记/作者：那图鲁

资料补充：本纪：1、记录事情，  2、因为太史公是把五帝当做后世帝王那样对待的，所以他们的一言一行自然是视作后世的典范和榜样，所以是纲纪的意思

五帝：太史公根据《世本》、《大戴礼记》将五帝划分为黄帝、颛顼、帝喾，唐尧，虞舜为五帝。孔安国《尚书序》，皇甫谧《帝王世纪》，孙氏注《世本》，以少昊、颛顼、高辛、唐尧，虞舜为五帝。

        世界各民族国家之成熟政体，莫不以创造祖先文化符号为凝聚全国各民族之公民的手段，以图树立国家形象和文化符号的标志。在欧洲各国之中，英国有亚瑟王，法国有阿玛迪斯、北欧的贝奥武夫。。。。。。但是由于其神话到人文时代资料有些国家缺失严重，很难窥视其全貌。到中世纪，则其由早期英雄传说人物快速转变为中世界的名将名相，与作战英勇的国王。盖其由欧洲分裂属性所决定，从而快速由氏族图腾家族传承的英雄人物的文化属性，变为王室和依附于王室的权臣和新兴资本人物的文化家族传承。

         而与之不同的中国文化属性则是由五帝开始（三皇属于神性时期）经由发展由统治者转移到权势家族，在转移到中等家族这样一种独特的祖先文化方式，其中奥义在于正统两个字。其中的发展分为几个阶段

      由五帝时期，我们称为先秦——到东汉中期至魏晋南北朝为第一转移阶段，在由唐末到明清是第二转移阶段。在由工业革命到信息化社会是第三转移阶段。

          那么第一转移阶段的特点是什么呢？这一阶段统治者证明自己的正统性，第一需要借助神话仪式（譬如刘邦虽然没自称是五帝之后，但是他说自己是赤帝子，做了皇帝后又称自己是黑帝），第二需要借助上古帝王（即为五帝）。我们可以做一个具体分析：禹（夏王朝的实际创立者，自称黄帝的玄孙），子汤（商王朝创立者，自称帝喾之后），姬昌（自称帝喾后人），赢非（即非子，秦邦国创立者，帝颛顼后人）。刘邦（夏大臣刘累之后），刘秀（刘邦之后），曹操（曹参之后），刘备（刘邦之后）孙权（孙武之后）。刘裕（刘邦之后）

为什么到这是一个拐点，从以上举例可以看出，自刘秀开始，距离先秦时代越来越远，冒称五帝之后已经没有了存在的市场了。其正统性开始像秦汉之间的人物转移了。而且从东汉中期开始，拉帮结派的世族开始崛起。世家权臣开始由一开始不注重，偷偷摸摸的修谱，开始大摇大摆登堂入室的修筑谱系。帝王的神性和统治性开始减弱。先祖谱系系统开始掌握在世家大族手里。其最显著的突出特征在于，后来当了隋朝皇帝的杨坚，都不得不自称是汉杨震的后人，来维持自己的正统性（尽管也没几个人相信。但是那是弘农杨氏的大姓）

      自唐朝建立以后，虽然实行了科举制度，但是并没有改变这一现象（主要原因第一不严格，甚至可以替考，提前打招呼决定名次，第二录取人数不多。第三科举和官吏升降没有审核严厉机制）。世族当官的人数大幅度下降，但是世族依然珍贵。世族大族的谱系传统是大大建立并发扬开来了。但是最终为什么谱系传承会流转到中等家族手里呢？这就要转入关键性的一个时刻。

         这个时刻是由唐末到明清，之前世族活跃的土壤在于权利在帝国中央政府手里。但是到了唐末，情况发生了显著的变化。先是藩镇不服中央，原先的中央权利落于地方手里。唐政府部分有识之士发现，在节度使手下比在朝廷更有前途。这造成了平民和中等家族的崛起。加上唐末一系列动乱，彻底打破了社会秩序，最重要的是由黄巢开始开始大杀大姓的主要人物和分支，世族从此退出了历史的舞台。祖先传统和谱系象征从此落入了中等家族和普通百姓手里。

        但是由于战乱和人口迁徙，普通百姓的谱系传承已经不能持久。于是从清末的工业时代开始。谱系传承的先祖文化符号，形成了以中等家族为助力，以官府倡导为导向的连接全国全民族的一个纽带。特别是自清末传入了民族主义国家的概念。到中华民国，各个文化人集思广益，提出了我们都是中国人这一整体国家概念，辅助提出的五族共和炎黄子孙这一概念，开始逐步形成一定的民族向心力。（概念时常调整核心是祖先文化符号为号召。）直至今日，虽然社会是以家庭为独立单位（工业社会的特征），但是中等家族依旧有牢固的谱系传统，没有的单独个体也应该是承认是一种文化属性，和团结全国的手段，因此总算回归了其本来的用途。