从“犀利哥”到“流浪大师”：十年网红史
2010年犀利哥当时以一张照片红遍网络，当时的他是一个流浪汉，虽然身上穿着一套乞丐的服装，头盯着乱糟糟的头发，嘴里叼着一根烟，但是这样也没有掩盖住他那犀利的眼神，他那那厌世的面容，独特的气质，酷似郭富城的长相，很快在网上火了，大家都称之为“犀利哥”，犀利哥估计是网红的鼻祖吧。犀利哥当时在网上可谓是迅速爆红，不仅在国内，国外也受到了很多人的关注。
十年之后，上海流浪汉沈某在几个短视频平台走红。因其谈吐不凡和文化涉猎广，被网友贴上了“国学大师”、“大师在流浪，小丑在殿堂”等标签。3月20日，近百名主播微商聚集，许多网红美女都争先跟流浪大师合照，并且在网络上迅速传播。
这两个“网红”的头像一时之间，在脑海中叠加：
同样的流浪汉、同样的衣衫褴褛、同样的蓬头垢面、同样的蹿红网络、同样的蹿红理由~~~~
他们两个人叠加在一起，就是中国十年的“网红”史吧！
如果庄子”鼓盆而歌“成网红，会不会”有人愿意嫁给鼓盆弟“？
不知为什么，此时却想起另一个人，庄子。是这两个“网红”那“飘然世外”的形象？还是“流浪大师”的国学知识？不得而知。
如果在今天，我想庄子真的“无所逃于天地间”，他也必然被网红美女重重包围。因为他有一个有名的典故——“鼓盆而歌”：
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
意思大概是：庄子老婆死了，惠子去吊唁。别人家死了老婆，无论如何就是心里高兴可以娶二奶小三，也要假装哭两嗓子流几滴泪，庄子倒好，“鼓盆而歌”，唱卡拉OK呢！然后庄子讲了一大堆，什么我老婆原来就没有出生，不仅没有出生而且本来连形体都没有~~~绕来绕去的，估计把惠子绕晕了，然后说：现在我老婆变回原来的样子，就跟四季运行一样，她回家了，我该高兴才是，没理由哭啊！
如果换成今天，惠子肯定拿出手机，拍上一段短视频，声明原创，立即发布网络——惠子会给庄子取什么网红名号呢？大概是”鼓盆弟“吧——因为前面人家有“哥”、有“大师”了，只好委屈庄子您啦！
而庄子刚刚死了妻子，那么下面这幅图片实在太切题不过了，保证火~~~~
“此之谓物化”——庄周梦蝶变成”鼓盆弟梦网红“？
只不过，庄子这个感叹“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”的“鼓盆弟”，是真正的“大宗师”，被人追随千年而热度不减的真”网红“。而“犀利哥”、“流浪大师”却是人为制造的“网红”，他们也许只想过他们的生活，从未希望有人关注，但却不知所措成了流量下的“网红”！
庄子有一个梦蝶的故事：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
“此之谓物化”——庄子却不知道他所说的”物化“，在几千年后，意义却完成不同了！
曾经有学者说过这样一段话：“现代社会越来越物质化，社会上充斥的信息都是刺激你去消费，然而这些让你消费的东西，往往是你不需要的。”
而“犀利哥”、“流浪大师”之所以成为”网红“，也是因为他们有”刺激“的效果——吸引眼球，进而拉升点击率，进而产生巨大商业效果——
只是不知庄子先生看到，今天“犀利哥”、“流浪大师”等等诸如此类人物，迅速在网络走红的现象，对“此之谓物化”的内容，他会不会换一种说法？或者，”庄周梦蝶“的故事变成”鼓盆弟梦网红“的故事？
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