《金文成〈中庸〉学习笔记406。2020-2-29》
今天是庚子年戊寅月壬寅日，二月初七，2020年2月29日星期六。
第二十三章【其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。】
上一节，船山讲解”致曲“的曲字，是从纵上说，不是从方上说，也就是说，这个”曲“，不是诚生成之物，而是诚本身的一截。
船山继续讲解说，这个曲，可以直接理解为诚，所以，尤其不能将孟子所说的”四端之心“硬套到这里来。
所谓孟子的”四端之心“是恻隐之心、是非之心、辞让之心、是非之心。
船山讲解说，这里所说的”致曲“，乃是一种描述，目的是让我们了解诚有至诚也有致曲，不是在告诉我们如何到达诚的路径。这段话不是方法论，分明只是一段玄奥的描述，所以需要我们做的不是从中找方法，而是虚心静心去体会和感悟。这是一段指示，不是一截梯子。这是天音，不是人道。
为什么说不能将致曲理解为四端之心呢？我们先看看孟子说恻隐之心所举的例子，他说，无论什么人，如果看到一个婴儿趴在井口就要掉下去了，都会惊呼着抱起来，这么做并不是为了显示自己是好人，也不是为了讨好婴儿的父母，也就是说，这么做是自然而然没有任何功利之心的，这就是人本然的恻隐之心。固然，孟子提出四端之心，正是用于启蒙善心善念的，但这四端之心的特点是：一念之善，发于不知不觉之际，但也是恍惚灵动，没有真实无妄为其根据。换言之，当这个人没有见到婴儿之前，或者已经救下婴儿之后，仍然还没有成为自觉的仁人。他只是做了一件好事，但没有成为仁人。这境界，跟致曲的诚境，根本上不是一回事。
那么，致曲的曲，又是怎么一回事呢？
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
