世人听法，难免有意识流相的参与，而意识流相生灭起伏变化多端，相互更迭彼此流注，所以被这些玩意所作用去听法十分危险。但是，世人不用意识心听法还能用什么听法？难道用觉性？若用觉性听法还需要听吗？所以，一切佛经就是正向引导大家的意识不偏不倚。当然，一切佛经必须有三昧证量的大善知识开解经文真实义性方才不会偏移。命好的世人能遇到，命不好的世人也能遇到。至于遇到哪类大善知识令其悟入实际而不是误入死寂，这需要世人是否有正见而定，这样的正见来自八识宿智所熏。
既然我们的心无有形段虚妄之物不应有住，那么我们还修什么？还学什么？还悟什么？还解脱什么？的确如此，也的确如此的无奈和迷茫。这就像既然一切都是无常的，那我们还活什么？活还是白活真没意思了。是这样的吗？恐怕是你理解的吧。这就像一个三岁小孩听到大人说人迟早要死就开始做作了开始不对劲了开始没事找事了：活还是不活？？下面陇道子开解大家，让大家走出这样的无奈和迷茫。
既然我们的心是虚妄之物，就像梦中事一样本不应该执着，因为是虚妄之物犹如水中月当然不应该在乎这些。换句话说虚妄之物如同没有，没有即不生，不生诸妄当然寂静了。寂静就是我们的本心，本心寂静自然没有一物可住，不住一物即是不动。既然不动，我们就把这个不动称之为如来藏。大家看好了，我们把这个不动起了个名字叫如来藏，大家可千万不要又死在如来藏这个名相上。这就像你刚刚来到人世间，你的父亲就给你起了个名字叫狗娃。但你不是狗娃，是给你起了个名字叫狗娃。倘若你长大觉得这个名字不好当然又会给你自己起个另外的名字叫圆满，这下好听多了。但是你别忘记你曾经叫狗娃，狗娃不是你。你现在又叫圆满，你不是圆满，就这么简单。倘若你认为你就是圆满，当然别人又给你起个名字叫扁蛋，你说你到底叫啥？？同样，你说心是妄想之物，那我们修不修？我们拿什么修？其实是一样的。
既然心为虚妄之物如同虚设，虚设如同没有。没有即不生，不生即不住，不住即不动，不动即如来藏性本空寂。既然空寂则不生一物。一物不生，那就没有修与不修、学与不学、悟与不悟、证与不证，魔与不魔，佛与不佛。倘若有，那还是如来藏性吗？因为如来藏性本空寂所以没有这些玩意。譬如：你画画画的是太阳，请问：画中确实有太阳，是你画的太阳不是真实的太阳。若是真实的太阳，你所画的太阳应该把画纸点燃，所以你画的太阳看似存在其实没有，换句话说这张画纸根本就没有太阳。既然没有你就不能说画上面的太阳是真还是假。若是真或是假是不是你又在画你妄想的画了，何时能够寂静不动？？也只有大家通透了这些，就是无学，倘若把无学再当作无学就更麻烦了。
什么是无学？如来藏性寂不动就是无学。这就是《金刚三昧经》所说：尊者，心无有住有何修学？为有学也为无学也？佛言：菩萨，无生之心，心无出入。本如来藏性寂不动。亦非有学，亦非无学。无有学不学，是即无学。
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