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玄二、依人辨（分二科）　黃一、安住息念（分二科）　宇一、鈍根（分二科）　宙一、標

【又鈍根者應為宣說如是息念算數修習。彼由此故，於散亂處，令心安住，令心愛樂。】

　　阿那波那念的修習有五種差別，第一種是「算數的修習」，「算數的修習」裡邊分二科，第一科是「依法辨」，就這個修行的方法；有四種算數修習，有勝進算數的修習。這個「依法辨」已經講完了，現在是「依人辨」，就是按照這樣的方法修行的人，還是有點事情的。分二科，第一科是「安住息念」分二科，第一科是「鈍根」，先「標」。

　　「又鈍根者應為宣說如是息念算數修習」，按照這樣的方法去修行的人有利、鈍之別，這個「鈍根」的人就是他遲鈍，他的智慧不是那麼樣的靈，這樣的修行人「應為宣說」應該為他宣說，「如是息念算數」的修習，就是這樣的入息、出息都是念無錯亂，這個算數的方法，來修習這個法門的。「彼由此故，於散亂處，令心安住，令心愛樂」，「彼」那個鈍根的人「由此」算數的息念的修習。「於散亂處」這個心各處的去攀緣、散亂的境界，「令心安住」，能改變過來使令他的心不散亂，「安住」出息、入息的所緣境上面。「令心愛樂」，長時期的修行，他就會有進步會生歡喜心，修了一座就還想修下一座，修了一支香還想修，使令心生歡喜，不但不厭煩而且還生歡喜，那就是有成就了。

宙二、釋

【若異算數入出息念；彼心應為惛沉睡眠之所纏擾，或應彼心於外馳散。由正勤修數息念故，彼皆無有。】

　　這是第二科，解釋。為什麼這個鈍根人，應該為他宣說這個法門呢？「若異算數入出息念」，如果這個鈍根人你給他宣說修行的法門，不同於算數入出息念這個法門，另外別的法門，那不行！他不契機了。「彼心應為惛沉睡眠」，那個鈍根人的心就可能與這個法門不相應，他就是「惛沉」了「睡眠」了，被這樣的煩惱所纏擾，他就不能相應。「或應彼心於外馳散」，或者那個鈍根人，也可能他的心在外邊色聲香味觸上面亂動、虛妄分別。「由正勤修數息念故，彼皆無有」，由於這個鈍根人和這個息念算數的法門相應，他若能夠不錯誤地精進地修習這個息念的法門的原故。「彼皆無有」彼那個惛沉睡眠的纏擾，於外馳散的這些煩惱，都沒有了，他就能與這個法門相應。

宇二、利根

【若有利根覺慧聰俊，不好乘此算數加行。若為宣說算數加行，亦能速疾無倒了達；然不愛樂。】

　　「若有利根覺慧聰俊，不好乘此算數加行」，前面是說鈍根人這個法門比較相應；要是利根的人智慧強一點的人，若有利根的人「覺慧聰俊」，這個人他那個覺察諸法的智慧特別的靈，超過一般人，「俊」就是超過一般人。「不好乘此算數加行」，他不歡喜學習這個算數的這個法門去修行，他不願這樣做。

　　「若為宣說算數加行」，如果為這個利根人，也為他講解這個入息、出息算數加行的法門，又會怎麼樣呢？「亦能速疾無倒了達」，這個利根人也會很快的就「無倒」，沒有顛倒的虛妄分別，就也明白這個法門，就很快會有成就的。「然不愛樂」，但他心情不歡喜這樣一、二、三、四、五……這樣數數，他不歡喜。

黃二、能勤加行（分二科）　宇一、辨相

【彼復於此入出息緣安住念已；若是處轉、若乃至轉、若如所轉、若時而轉，於此一切由安住念，能正隨行能正了達，如是加行有如是相。】

　　前邊是說利根人、鈍根人對於這個法門都是好的，都可以這樣學習，利鈍全收。下面這第二科「能勤加行」，說是這兩種人如果努力地修這個法門的話，說明這件事。分二科，第一科是「辨相」。

　　「彼復於此入出息緣安住念已」，若這個鈍根人和利根人「復於此入出息緣」，初開始能這樣修習，以後又能夠繼續地這樣子，對於這個入出息緣，入出習是所緣，「安住念已」，這個心安住在所緣的入出息上面不散亂，不惛沉。

　　「若是處轉」，這個「若是處轉」就是辨這個相貌，就是那個四種算數那個方法，就是以一為一算數、以二為一算數、還有順算數、逆算數那個四種算數，他能這樣子修行。「若乃至轉」這個就是那個勝進的算數，就是以二為一、以四為一，乃至以百為一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，就是叫「乃至」，就是這個數目多了，所以叫「乃至」。「若如所轉」，這「若如所轉」就是忽然間在中間又有妄想了，又散亂了的話，那麼所有這個算數都不算了、都取消了，從頭開始從一開始，這樣子修行。

　　「若時而轉」，「若時而轉」就是那個極串習那一段，就是入息出息、出息入息、中間入息出息都能夠無斷無間地相續地這樣子修行、相續流注，就是很有成就那一段，心無散亂這樣子；那個「極串習」那一段，「若時算數極串習故，其心自然乘任運道，安住入息出息所緣，無斷無間相續而轉」就是「無動無搖無散亂行有愛樂轉，齊此名為過算數地」那一段。「若時而轉」，若你長時期地修行到那時候很有成就了。

　　「於此一切由安住念，能正隨行」，那麼你這個人就是對於算數這個修行的方法，一切的修行方法，屬於這個阿那波那念的這一切的方法。「由安住念，能正隨行」，由於你的念能安住，所以你能夠隨順這個方法很正確地去修行了。「能正了達，如是加行有如是相」，你能夠沒有錯誤地了達了這個法門，你能這樣修行「如是修行」，就是這樣努力地修行。「有如是相」，這個從始至終有這麼多的差別；四種算數、勝進算數，有這些事情。
（2018.6.20）