《易经》第三十三卦天山遁 乾上艮下
卦象结构：乾上艮下
卦名：遁卦 天山遁
遁，逃避、躲闪、隐、消失之义。
《说文解字》：“遁，迁也。”逃也。
《广雅》：“遁，避也。”
从卦象上看，乾上艮下，山之高，居天之下，天不可逾越，有退避之象。
卦象属性看，乾上艮下（外键内止），虽外表强健上进，内心却已止欲思退，有避世退隐之义。
卦象和属性符合遁之义，故取名遁卦。
易经第十五卦谦卦（坤上艮下），以山之高，居地之下，内心平静而顺乎外，谦和之义。
谦卦，是君子入世在世的修身守身之道，君子善终之道（彖曰：君子之终也）。
遁卦，就是君子避世出世的退隐保身之道，君子遁世而无闷，知进退存亡，潜龙也。
《易经.序卦传》：恒者，久也。物不可久居其所，故受之以“遁”。遁者，退也。
恒久之道，源于天地之道（天地之道，恒久而不已也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。）日月有升有落而恒久，四时节气变化阴阳消长而恒久，物极必反，万事万物恒久必退（物不可久居其所）。恒卦之后，即为“遁”卦（故受之以“遁”）。
恒卦“上六，振恒，凶。”点出了久居其所而不退，则凶。
遁卦，就是讲如何退而避祸之卦。”
遁卦卦辞及彖传：
遁，亨，小利贞。
《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！
十二消息节气表，卦象上看，遁卦（六月），阴长阳消的趋势已成，符合四时变化的客观规律。阴爻渐长（浸而长也），小人得势也（小利贞）。阳爻消退（遁），君子退避，当退者退，故亨（遁而亨也）。
卦象上爻位看，九五当位而顺应六二（刚当位而应），九五刚中应六二柔中，识时度势，与时偕行（与时行也）。
《易经.文言传》：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎”说的就是九五中正，刚直无私，审时度势，顺势以动，当遁则遁，遁之时义大矣哉。义者，宜也，完美恰当，人之所当为也。
《象》曰：天下有山，遁。君子以远(yuan4)小人，不恶(wu4)而严。
卦象看，乾上艮下，天下有山。所谓“天下名山僧占全”，天外深山往往是跳出红尘，修身的避世之所。名山大川均被僧道庙观占全了。故天下有山，遁世之所。
儒家的君子并非如僧道般消极出世，远离红尘。君子修身是要积极入世，红尘浪里能运用遁卦的智慧，遁卦非逃离避世之卦，当位而应，审时度势，与时偕行也。
君子不亲近小人（远(yuan4)小人），而严于律己（而严），做好自己，不要去讨厌他人（不恶(wu4)）。
远(yuan4)，第四声，是疏远，不亲近之义。非逃离、躲远的意思。
恶(wu4)，是讨厌、厌恶之义。非交恶的意思。
《论语.颜渊》：“举直错诸枉，能使枉者直。”不恶诸枉而严己身（不恶(wu4)而严），以己身之直来纠错诸枉，使诸枉变直。
《中庸》：“君子和而不流，中立而不倚。”说的就是“不恶(wu4)而严”。
