让子弹飞，2013的老片，现在来看，细细揣摩，仍有一番趣味，尤其是在景物与细节上更令人沉浸其中，而其中的”帽子“这个细节更是贯穿全剧，值得深究。
开篇的时候，”马拉火车“这个情节肯定有很多人记得，火车上挂的”铁血十八星旗“是武昌起义胜利的标志，在民国初期该旗用作陆军军旗。那么很显然，接县长上任的军队就是正规的国民军陆军，而他们使用的长筒枪叫抬枪，2006年有个新闻，广西柳州市柳城县东泉锁雷塘村村民在拆租屋时发现了一只长2.23米、重15千克的火帽击发式前装抬枪，枪管刻有“民国十年(1921年)联益工厂造”字样，并带有编号，说明这个抬枪在民国时期仍在使用，但士兵们的帽子很是奇怪，上面一大个帽徽，纵观民国史，无论是照片还是文献，都没有这个样式。结合奇葩的马拉火车这个事：李鸿章曾奏请清政府修建一条唐山至北塘的铁路，遭到了保守派的反对。而后，李鸿章假借修“马路”，实际上仍然是修铁路。后来被发现，但铁路已经修完，不用白不用。于是慈禧下令，用驴马拉火车。李鸿章便派人把火车头拿掉，换上了马匹，由马匹拉着车厢在铁轨上奔驰。我认为，这有两层含义，一层是讽刺当时的”形式主义“，表面上提出洋务运动，就像那个巨大的帽徽一样，实际上毫无建树，另一层是表明西方与中国的交流加深，人们习惯了西方的生活方式，但政策的不合理以及落后的科技导致形成了一些牛头不对马嘴的东西，如西式的环境布置及葡萄酒搭配的是中国的火锅和筷子。
麻匪们的帽子也很有讲究，首先，为什么用的是”麻将“的筒子牌而不是其他的扑克之类？因为麻将的起源中，麻雀牌这种说法是最主流的，有关资料记载，在江苏太仓市曾有皇家的大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调”。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，这就是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻著各种符号和数字，既可观赏，又可游戏，也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌，其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。故而，麻匪就代表着那种捕雀的人，而雀就是黄四郎，粮仓代表百姓的财产或公款，这就说明了麻匪的目的和扮演的角色。而他们头上的羽毛更是重要，帽子上的羽毛，在中国是顶戴花翎，是当官的，有身份的人，而官是人民拥护起来的，就说明麻匪们是正义的，被人民赞扬的。外国人的礼帽上也有的别着一根羽毛。意义为勇敢的人、值得尊重的人。就像侠盗罗宾汉这个著名的形象帽子上就有根羽毛。
麻匪进城后，帽子这个形象更是明显，这时候帽子就代表权力。黄四郎的”礼帽“，是为了给张麻子展示自己的权力，给他一个下马威，但张麻子将他的帽子给他胯下的马带着，表明不吃这套，羞辱了回去。这时黄四郎虽然不满，但还是偏向于将张麻子”收下当狗“，后来经过”鸿门宴“，确定张麻子不受控制，软硬不吃才彻底动了杀心。
在鸿门宴后，张麻子与汤师爷回家时，汤师爷带的帽子，是张麻子的县长帽子在上，他自己的帽子在下，而张麻子在一旁烂醉如泥，说明张麻子不管事时，汤师爷不介意去抢夺张麻子县长的权利，野猫的叫声，钻石的碰撞，更是让他倾心于投靠黄四郎，但在后来黄四郎的家丁与张麻子他们火拼后，张麻子强迫汤师爷站队，用他的口将一百八十万变成一百八十万白银，汤师爷不得不站队张麻子。
再后来，张麻子与汤师爷在六子的坟前谈话时，细心的观众可能会发现，张麻子帽子上的黑色布带换成了白色。这里一是表示对死者的尊敬，而是意味着权力的转变。在刚开始黄四郎的”礼貌“欢迎县长用的帽子，与这个无异，全是白色，再后来扳倒黄四郎时也带着这顶帽子，预示着张麻子的权利即将大于黄四郎。
但在最后，他和黄四郎谈起了帽子，黄四郎以为张麻子是为钱或者为权而来，还说若是张麻子喜欢，还有许多顶帽子，都可以送给他，也是求一条生路，但张麻子却说，“没有你，对我很重要”黄四郎才明白张麻子是真正的革命者。他最后扔出自己的帽子，张麻子没捡，而是在满城人民的欢声笑语下，独自忍受兄弟们散伙的痛苦，随着胯下的马儿小跑，独自离开。
他最开始的目的明明那么简单，只为给小六凑够留学的钱而已，可他，他们都死了。
他无法原谅自己。
他是在为小六，为老二，为老汤，赎罪，赎罪而已。
最后又有火车驶来，车上的背影，又像黄四郎又像马县长，而这火车里坐的是他原来的兄弟和心爱的女人。这些人里会出现马县长，也会出现黄四郎，马县长黄四郎们永远不会消失，但张麻子却和他们擦肩而过，走向远方……
