红林悟道《金刚经》第三品：大乘正宗分 第二章
还是回到佛祖回答须菩提的问题上来。佛祖告诉须菩提说：各位菩萨，应照我如下的方法，降伏其妄念心，那就可以常住菩提心了。降伏其心的办法就是要离四相，若要离四相，就应该分别一切相。现在我把众生的相统起来说有十种。什么是四相，我们后面说，总之就是了约束与阻碍我们思维发展的现有认知。在说四相之前，佛祖要先和大家讲明现有世界一切的事物是什么，他用归纳法，将我们所能看到的想到的，总是存在于我们思维中我们所能认知的一切归为十类，让我们看清我们大脑中所存储的东西。这是入世的第一步，也是出世的开始。世俗的欲望与观念，压得我们痛苦不堪，如保摆脱痛苦，就是要脱离世俗的欲望与观念的束缚，如何脱离，第一步就是认知这些欲望（物质与精神）与观念。
十相第一相，如卵生：卵唯相生，指鱼鸟蛇等类。第二相，如胎生：胎因情有，指人畜龙仙等类。第三相，如湿生：湿以合感，指水中鳞介，含蠢蠕动之类。第四相，台化生：化以离应，指纹蝇转脱飞行之类。第五相，如有色：指休咎精明之类。第六相，如无色：指空散消沉之类。第七相，如有想：指神鬼精明之类。第八相，如无想：指精神化为土木金石之类。第九想，如非有想：指冬虫夏草之类。第十相，如非无想：指螟蛉土袅之类。以上十种归类，包括了物质世界与精神（意识）世界所有的内容，一切我们大脑里所能拥有的，也就是我们现有的科学与认知。
佛祖如来接着讲道：以上十种的众生妄念心，皆非菩萨的真心。如来我要统统灭其业障（谓妨碍修行正果的罪业），度他们超脱轮回六道（六道是精神状态，是心的境界），不生不死，入于清净无为之乡。我虽然如此灭度，但无数的一切众生，实在没有得我灭度，这是为什么呢？国为众生与菩萨一样具有菩提心，现在灭其妄念心而度归清净，原来就是还其所本有。自性自度，非我如来度之，方能使别有所得。
世间的一切的妄念心（指不切实际或不正当的念头），都不是菩萨的正确思想。人的“意识”是前五识的总管。如果说色识﹑声识﹑香识﹑味识﹑触识只是对色声香味触加以分别，那么“意识”就是对色声香味触的喜好加以判断和裁定（事物的外在属性）。所以一切妄念产生于“意识”。因此说，人对物质（物俗）与精神（情俗）享受的追求是贪欲之心，是妄念。如何有正确的意识，如何正确的认知世界，什么是对世界的正确认知呢？首先要破除我们现有的意识与认知，放空大脑，才能有正确的意识与认知进入我们的思维。所以佛祖先要灭了我们的妄念，也就是妨碍我们修行正果的罪业。修行正果，我的理解就是获得正确的思想，让自己充满正能量（小乘佛法），正确的认知世界（中乘佛法），依宇宙间的自然规律行事（大乘佛法，正宗佛法）。按现代的说话说法就是要有正确的人生观，价值观、世界观。
