弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》，第148天
原文阅读：
7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
译文讲解：
孔子说：我并非是个生来就聪明智慧的人，只不过因为喜好古代的传统文化，以勤奋不懈的努力去学知识的人。
启发思考：
众所周知，孔子是个终身学习者，他的勤学、好学、乐学的精神是被大家一致认可的。他能够达到如此之高的修为和成就，想必有人认为他是天生聪慧、生而知之。但是，孔子说，我不是你们以为的生来聪明，我也是个出身贫贱的普通人。但我喜好传统文化，喜欢研究历史，通过后天的努力学习才达到了今天的这个高度。
孔子说这话，必是有人恭维老师是天才，是“天纵之圣”，他对学生们明确地做了说明“我非生而知之者”。这不是孔子的自谦之词，他认为，如果弟子们努力去做，也可以像他一样，也可以达到这个高度。
孔子的确认为，人先天是有上智下愚和中人之分的，且上智下愚不移，但是绝大多数人是中人之列，是可以通过后天学习来提升自己的。孔子又根据后天能够达到知的水平和方法把人分为四种：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
“生而知之者”生来就聪慧，甚至一出生就无所不知、无所不能、无所不通，这大概只能是传说里的神仙或者被神化了的圣贤。比如太史公在《五帝本纪》里形容轩辕黄帝就是如此。
孔子对自己的认知定位很清晰，他是学而知之者。不管后来历代帝王怎么给他封王封圣，孔子绝不自认是圣人，从来没有过自我神化。后世无数次把孔子捧到天上或踩在地下的理由，其实很多东西根本不是孔子的本意。
孔子自我评价是学而知之者，那我们呢？想来不是“生而知之”，那么是“学而知之”、“困而学之”，还是“困而不学”呢？每个人都可以对号入座，反复琢磨体会，看看自己是哪一种。
《中庸》里对这段话进一步解读到，“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”
《中庸》就鼓励说，不管是“生而知之、学而知之、困而学之”，只要你最后知道了，“一也”，结果都是一样的！不过，重点是知行合一，要去行，才是真知，才有结果。
这里也总结了知与行的三个境界：生知安行、学知利行、困知勉行。生知安行的人，他天生就知，出手就对，安然自得。学知利行，是学了，知道这样是对的，是对人对己有利的，他为了这正确、为了有利而去做。困知勉行的人，他吃过亏，知道不这样做不行，虽然不情愿，但勉强自己去做。《中庸》鼓励说，不管怎么样，只要你做了，都是一样的。
关于学与知、知与行这些内容，可能感觉是老生常谈，可能也未必认可夫子的观念。但是，我们要知道，两千五百年来最有学问的人，对《论语》每一句话，都“熟玩”过，并且有无数讨论和智慧的机锋。这也是为什么今天我们还是要回到《论语》本身，不断地认真学习、琢磨、体会和实践。
