四书六经
说到中华传统文化的典籍，通常会想到四书五经。
“四书”指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
在阅读经典这件事情上，向来存在一个“我注六经”还是“六经注我”的问题。这是一个关于读者与经典之间的阅读关系的话题。
何谓六经呢？《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》和《春秋》。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传。六经成了五经。《乐经》成了中华永逝的华章。
第一季 中华先秦文学二十讲 已完结
我们这个国学讲座的第一季，赵老师从世界文明背景下的中华文化讲起，讲了中华文化典籍的载体汉字，讲了四书五经中的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《易经》，还讲了《老子》、《诸子百家》，跨时二百多天用二十讲，基本搭建出一个先秦文学的框架，引发了大家对中华传统文化的兴趣，增进了大家对传统文化的了解，增强了大家的文化自信，搭建了一个共学共创的群体和平台，为大家的进一步学习探索提供了角度和方向。
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学问之道
第二季 中华文化艺术的璀璨光芒 进行中
每一个终点都是新的起点。
第一季的讲座落下帷幕，第二季款款而来。
赵老师计划用大约二十讲，在更大的范围内，与更多的朋友，共享他眼中的，中华文化艺术的璀璨光芒，中华文化艺术的独有性和独特性。
接着失传的《乐经》，首先推出的是《中华永逝的华章---音乐》。
6月24日下午，赵老师讲了上集，7月1日下午，将继续下集。
《中华永逝的华章---音乐》上集回放
《乐记》
赵老师从艺术的种类和起源讲起，讲到音乐是时间艺术，是听觉艺术。
《乐经》是失传了，欣慰的是，我们还有《乐记》。
《乐记》现存最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著作，它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想，是《礼记》的第十九篇，其丰富的美学思想，对两千多年来中国古典音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要的地位。
诗、歌、舞三位一体
《乐记》中有“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心。” 这里的“歌”，即指“乐”。
记得赵老师在讲《诗经》时，也讲到过诗、乐、舞三位一体，艺术很多时候需要三种形式同时表现才可臻于至善。
你呢？诗词、音乐、舞蹈，你偏爱哪一个呢？某一首歌，你记得的是旋律还是歌词？你又如何表达自己的情志呢？
《乐记》认为，礼与乐二者是相辅相成、互相补充的。
《乐记》认为，礼与乐一个强调同，一个强调异：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”
“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”
“乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情。”
乐是艺术化的礼，礼是伦理化的乐。
礼乐相辅相成，交互为用，不可分离，共为儒家修身、齐家、治国、平天下之重要手段。
还记得孔子说的“礼崩乐坏”、“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”吗？
《论语·泰伯篇》中，子曰，“兴于诗，立于礼，成于乐。
《史记 孔子世家》中描述了孔子的好学形象，从“习其曲”、“习其数”，到“得其志”、“得其为人”。
孔子不仅是一位思想家、教育家，也是当之无愧的音乐家。他能作曲、善于弹琴鼓瑟、吹笙击磬，还善于歌唱。
乐的表现
乐，用声乐、器乐来表现。
器乐，分为管乐、弦乐和打击乐。
你能想到哪种乐器呢？中华传统的乐器有哪些？二胡、琵琶还是古琴、古筝？
曾侯乙编钟，为战国早期的文物，中国首批禁止出国（境）展览文物，1978年在湖北随县（今随州市）出土，曾侯乙编钟是迄今发现的最完整最大的一套青铜编钟，堪称中国十大“镇国之宝”之一。
曾侯乙编钟其音域跨五个半八度，十二个半音齐备，它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，从出土至今，曾经被奏响三次，每次的意义都不同凡响。
讲 座 花 絮
讲座内容丰富、古今中外纵横穿梭。
讲到《老人与海》，讲到“敦煌学”；讲到西方古典音乐，从摇篮曲到婚礼进行曲到葬礼进行曲；讲到勃拉姆斯、莫扎特、贝多芬；讲到阿炳，二胡的表现力可以哀婉可以奔放；讲到艺术的流变，诗经的《蒹葭》到琼瑶的《在水一方》，张继的《枫桥夜泊》到毛宁的《涛声依旧》，苏轼的《卜算子 黄州定慧院寓居作》到周传雄的《寂寞沙洲冷》。
我写下的仅是我听到的和感触深的部分，是我的再现，不是讲座实录。
音乐，给你的生活带来了什么？传统文化如何影响了你的生活？你可曾留意过？
讲座中流淌的是赵老师对中华传统文化满满的自豪感，以及传播的激情。听众朋友们，有惊奇，有羡慕，有赞叹。
一位好朋友问：“跨度这么大，内容这么多，赵老师是怎么做到的？”
有关音乐，更多精彩内容在下集。
下 集 预 告
时间：7月1日下午3：10~5：20
地点：光大银行五一路支行
内容：《中华永逝的华章---音乐》下集
主讲：赵宇暹老师
篇 外
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