据祖父说，本家在高祖时迁自大别山的齐安林河镇，而据族谱讲，遥远的祖籍在江州义门，甚至是在中原颍川。遥远的先祖，是战国时期的著名纵横家陈轸，亦作田轸，原先在秦国、魏国为官，多次出使楚国，受到楚怀王的善待，在与张仪的争宠中，被后者指为暗通楚国，遂失宠南下，改事楚国，为官二十年，担任楚怀王令尹。他在楚国与屈原齐名，且政见一致，均主张楚国联齐抗秦，以致《史记·楚世家》有时将二人混淆，乃至被后人认为屈原是虚构人物。《战国策》中，陈轸跟庄子一样善于讲寓言故事，游说各国君王时讲述的寓言故事多达七篇，为所有战国策士之最（书中只字未提屈原），因而具有当时小说家的特点。经查证，田轸为韩国人，祖上为陈国人（都城宛丘，亦名淮阳、陈州，为楚吞并，其间陈完改名田完，远赴齐国，逐渐实现田氏代齐），先后事韩、秦、魏、楚、齐、燕六国，其中最留恋楚国，三次事楚，反复来回，因而大多被视为楚人。
东汉时，陈轸的后裔陈寔世居颍川许昌，是著名的东汉名士，曾经担任亭长、县令等职，以德服人，以理服人，留下“梁上君子”“难兄难弟”等典故，还拒绝把持朝政、与十常侍斗法的大将军何进的提拔，甘愿回乡隐居，成为颍川陈氏始祖。他死后，蔡邕为其撰写墓碑和庙碑，《后汉书》为其立传。《三国志》《世说新语》等文史名著，皆显示汉末魏晋时期颍川陈氏以名士著称于世，尤其是“三陈”（亦名“三君”），即陈寔、陈纪、陈谌父子。南陈时，陈高宗追封陈寔为颍川侯，因此颍川宗祠悬挂颍川侯像，视为最高荣誉。永嘉之乱时，中原大乱，衣冠南渡，颍川陈氏部分族人南迁至钱江长兴（时名长城）。其中陈达担任长城县令，悦其山水，定居于此，对人说：“此地山川秀丽，当有王者兴，二百年后，我子孙必钟斯运。”南朝时，长兴人陈霸先果然建立南陈政权，而且自称是陈寔十七世孙。南陈第四位皇帝陈高宗陈顼，追封陈寔为颍川侯，而且陈顼是后主陈叔宝、宜都王陈叔明的父亲，还有女儿宁远公主（隋文帝宣华夫人，后被隋炀帝霸占，为其夺位的导火索之一）、乐昌公主（太子舍人徐德言之妻，被权臣杨素掳走，事见“破镜重圆”典故，是古代最感人的“乱世佳人”）。
江州义门位于江右江州德安车桥镇义门村（此皆今地名），一世祖是南陈后主陈叔宝的六弟宜都王陈叔明。《陈书》载：陈叔明“仪容美丽，举止和弱，状似妇人”。其所册封的宜都郡，治所在今荆楚宜都，濒临清江（古称夷水），也即三国时的夷道，毗邻屈原故里秭归。入隋后，陈叔明迁至长安，历任礼部侍郎、吏部侍郎等职。义门陈氏开宗始于唐玄宗开元十九年（731），为宜都王之五世孙陈旺。当时，其兄陈兼携其隐居于庐山圣治峰，后自己进京任职，单独留下陈旺，因此庐山圣治峰亦被视为江州陈氏的发源地。陈旺原先迁至钱江婺州，在其兄陈兼的带领下，又迁至江右江州庐山，几年后，再迁至附近的德安义门，因为喜爱庐山一带的山水，此后世居于此，再也未搬迁。其子孙后代聚族而居，以致后裔族群的规模越来越大。颍川陈氏成为比淮阳陈氏还大的族群，诞生过陈寿、陈霸先、陈叔宝、陈祎（唐僧陈玄奘，五岁丧母，十岁丧父，到洛阳净土寺出家，跟《西游记》设定迥异）、陈子昂、陈季常、陈王廷（陈式太极拳的创始人，后来派生出杨露禅的杨氏太极拳等）、陈子龙等名人，而义门陈氏又成为颍川陈氏中最有影响力的族群。晚唐时，唐僖宗感其义聚一堂，御笔亲题匾额“义门陈氏”，遂名天下。陈兼后代陈伯宣乃晚唐名士，担任著作郎，为躲避黄巢之乱，返回隐居于庐山圣治峰，注解司马迁《史记》并刊行于世，名动朝野。他后来带着家人迁至义门，与陈旺后代“合族同处”，因此亦被视为义门陈氏一宗。
到了宋仁宗嘉佑七年（1062），义门陈氏发展成“天下第一家”，合族3970多人，居住于江州常乐里（原名太平乡永清村），各种房屋、建筑一应俱全，遍及方圆20多公里的区域，还据有江州附近五县的田产、园林300多处。义门陈氏奉行孝义治家，耕读传家，正所谓“八百头牛耕日月，三千灯火读文章”，在此聚族15代，同居332年，在中国古代家族史上极其罕见（颍川陈氏的其他支系，均无此盛况）。宋仁宗得知后，大为赞许。此后，北宋吕蒙正、杨亿、寇准、晏殊、欧阳修、苏轼、黄庭坚，南宋宗泽、岳飞、朱熹等名臣名将、著名文人纷纷到此拜访、讲学和题咏，留下了众多的诗文作品。即便是后来早已奉旨“大分家”，基本建筑尚在此地。据说，义门陈氏最令人称奇的是，家族同炊共饮，击鼓传餐，“室无私财，厨无别爨”，建有中国古代最早的家族幼儿园“百婴堂”，建有中国古代最早的家族敬老院“寿安堂”，建有中国古代最早的家族医院“医俗院”，出现“堂前架上衣无主，三岁孩子儿不识母，一十五代未分居，农夫不怨耕田苦”的胜景，出现“百犬同槽而食，一犬不至，百犬不食”的奇迹，几乎达到了周代《礼记》里所向往的“大同”境界，也即类似桃花源的古代乌托邦社会。1996年，“一犬未至，百犬不食”被载入了世界吉尼斯纪录，为国内外的一些爱犬人士感到吃惊，质问百犬是否经过某种严格训练。
义门陈氏还开办了中国最早民办书院的“东佳书院”，位于风景优美的东佳山下，分设“书屋”和“书堂”两级教育体系（覆盖小学至大学，最早实行书屋阶段的九年义务教育制），首创确保办学经费的学田制（学田2000亩，按宋代大米亩产量计，年产量约55.6万斤），御书楼藏书几千卷，号称“天下第一”，332年间，培养了58个进士（包括“同榜三进士”），18个朝廷大员（其中3个宰相）。其中包括因在外做官而迁出的人员后裔，比如北宋初年的陈省华，及其三子陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨，世称“三陈”，囊括文武状元、兄弟宰相，是义门于唐代迁出的一支。开办于唐昭宗大顺元年（890）的东佳书院（开宗之初即有家族私塾，但历史上鲜有家族书院），比白鹿洞书院还早50年。苏轼一生多次游历庐山及周边地区，亦多次拜访江州义门的东佳书院，其中包括被邀请讲学，讲解其最拿手的《诗经》《周易》，但据时间推算（他于嘉祐二年参加殿试，嘉祐六年参加制科考试），此时节江州义门如日中天、面临分家，或者是大分家不久之后。其《咏东佳书院》云：“曾至东佳书院来，紫岩洞口荔枝阶。藏书楼阁萦泉水，洗砚池潭连石岩。寄咏舒中朝对弈，一字园内夜含怀。八方亭外五株桂，岁岁秋风一度开。”他还亲笔题写“一字园”的匾额，被悬挂于东佳书院的小花园里。清初顾祖禹《读史方舆纪要》云：东佳山“在县西北八十里。上有白石岩，其下为紫岩，中有泉石潭洞，深窈奇胜，凡数十里”。在众多文臣武将的赞许之下，宋仁宗将义门陈氏的最初五世祖均封为王公，再将《陈氏家法》收入朝廷国史馆（其中一条是“男皆只一室，不得置外妾”，最早实行严格的一夫一妻制），而且赐宗族和大臣各家一本《陈氏家法》，使其知孝义之风。
自北宋晚期至清代，义门陈氏后裔出现许多名人，比如北宋的陈东，乃奏请诛杀“六贼”、恢复李纲职务的太学生领袖，南宋的陈敏、陈士尹、陈仲微、陈文龙，都是抗金、抗元的名将，有的是文状元出身，勇于带兵打仗，喋血沙场；元代的陈友谅，是元末农民起义的著名领袖，建立了大汉政权，是朱元璋唯一惧怕的对手；明代的陈秀甫、陈文、陈璘、陈阳满，有的是开国功臣，有的是首辅大臣，有的是抗倭、剿匪名将；清代的陈永华（天地会总舵主陈近南原型）、陈家洛（被金庸设定为海宁陈阁老之子，红花会总舵主）、陈圆圆（秦淮八艳之一），在金庸武侠小说中频频出现，赋予传奇色彩。近现代，义门陈氏后裔出现“井喷”，大放异彩，涌现出陈宝箴、陈三立、陈独秀、陈潭秋、陈毅、陈赓、陈云、陈其美、陈立夫、陈果夫、陈诚、陈布雷、陈蕴瑜、陈嘉庚、陈寅恪等一大批政治、军事、文化名人，散布于中国近现代历史的各个节点和各方阵营，对于中国近现代的历史发展，发挥着举足轻重的重要作用。其中，陈衡恪、陈寅恪、陈登恪三兄弟并称“三陈”，均为国学大师，而陈寅恪与陈垣、陈柱并称“民国三陈”，亦为国学大师。当今的“世界首善”陈光标，是义门陈氏吴江庄的后裔，于2018年全球首届义门陈文化节上获此认定，担任中华义门陈永久名誉会长，积极参与义门陈文化的推广与寻根活动。2008年，央视“走遍中国”栏目推出电视专题片《义门传奇》。2016年，电影《义门陈氏之龙潜八方》在江州义门开机，以当代青年寻根为视角，展现义门陈氏的分家过程。该片主创团队专程去安庆陈独秀墓园献花，而策划人为燕京星耀影视文化总裁陈迎春。2018年，76集古装剧《义门陈》报备拍摄。2022年，央视“探索发现”栏目推出3集纪录片《义门流芳》。2024年，校园电影《义门陈行动》上映，套排校园话剧《陈渊参试》《新陈渊参试》演出。2025年，央视大型纪录片《记住乡愁》“门楣之上”系列节目，推出第一集《义门陈氏——千古人间义字香》。
嘉祐七年（1062），鉴于义门陈氏“朝野太盛”，在朝野中任职官员多达几百人，义门陈氏族居人口过多，相当于北宋两个军、两个县的人口规模，又极其团结，俨然是“独立小王国”，为防止结党营私，啸聚生事，著名文臣文彦博、包拯联名上书（文彦博、欧阳修曾是北宋名将、枢密使狄青之死的推动者，而包拯明知狄青的忤逆之罪是被冤枉的，却不施以援手），力谏将义门分家别居，而宋仁宗犹豫之后，只好下令筹办大分家事宜。奇怪的是，包拯上书后不久，于阳历7月3日暴亡，文彦博因母亲突然亡故，被迫去职守丧，而宋仁宗批下大分家圣旨后，病体加重，翌年仙逝。嘉祐七年七月初三，江南西路转运使、江州太守等众多官吏赶到义门，主持并监护分家事宜，为亘古未有之事。分家事宜为时至翌年春天，各庄各户挥泪而别，纷纷启程，各奔东西。此时节，宋仁宗病入膏肓，旋即驾崩，由养子宋英宗继位。此前族长提议，将那口同炊共饮的巨大铁锅，吊在义门祠堂的屋梁上，让其自然落下，摔成几片就分几庄，每庄各取一片锅铁，后裔可凭锅铁相认（受此影响，后世很多家族分家均以锅铁为信）。结果，铁锅摔破成291片。义门陈氏除株岭庄、火巷庄两支300多人留守外，大宗小宗田产折合分为291庄（各庄田产屋基换成全国通用的“地经”，再到移民地进行兑换），再通过抓阄分定，纷纷迁往全国各地，上演了中国历史极其罕见的奉旨分家的家族大迁徙。此次大分家、大迁徙后，留守义门的陈氏家族急剧衰落，但盛名犹在，东佳书院犹在，引来一些军政、文化名人拜访、讲学。后来，东佳书院被收归公办，几度易名，逐渐泯然无闻。但是，东佳书院的兴学之风逐渐流布于江右各地，鼎盛于宋明时期，现存书院遗址数量为全国之冠，比如白鹿洞书院、白鹭洲书院、鹅湖书院、豫章书院、象山书院，均得益于东佳书院的开创与探索。
义门陈氏在历史上有三次巨大的劫难，北宋中期的大分家、大迁徙只是第一次。南宋初年，伪齐叛将李成带领5000金兵，专门血洗江州义门陈氏，报复“三将军”陈士尹的抗金行动。陈士尹是北宋大分家后留守江州义门火巷庄的后裔，一说是荆楚阳新分支果石庄的后裔，宣和五年（1123）武进士出身，文武双全。建炎元年（1127），他与李彦先友善，一起勤王，作战勇猛，因部队序列排第三，被称为“三将军”。他被划归刘光世部，李彦先被划归韩世忠部，两人均在金兵南侵、主帅逃脱之际，挺身而出，抗击金兵，先后殒命于江州、楚州，皆为南宋初年勤王救赵构的牺牲品。建炎二年（1128），完颜宗弼兵分两路，挥师南侵，“搜山检海捉赵构”，沿路所向披靡。宋高宗逃亡海上，从明州、温州逃至福州。建炎三年（1129），完颜宗弼率东路军在江宁渡过长江，顺利进入建康，而完颜拔离速率西路军攻下齐安，渡江到鄂渚，向东进攻江州，目标是抓捕逃往鄱阳湖南岸洪州的隆祐太后。隆祐太后是宋哲宗第一任皇后，被废别居，躲过了靖康之难，此后被大臣们迎出，主持朝政，尊为太后，垂帘听政，牵制伪楚皇帝张邦昌，以致遭到金人的怨恨。《宋史·刘光世传》云：“隆祐太后在南昌，议者谓金人自蕲、黄渡江，陆行二百里可至，命光世移屯江州为屏蔽。光世既至，日置酒高会。金人自黄州渡江，凡三日，无知之者。比金人至，遂遁，太后退保虔州。”强敌压境，疏于防备的江州主将刘光世逃走，唯有陈士尹部固守江州，阻止东进，保卫家园，而且得到江州义门族人的支持。金人招降，他断然说：“吾等奉诏勤王，恨不生啖汝肉以雪耻，何屈膝汝辈乎？”西路军中叛将李成，乃伪齐刘豫大将，武力极强，跟陈士尹是宿敌，因此陈士尹拼死抵抗、屡败强敌、坚守半月之后，寡不敌众，最终战死，年仅二十六岁。最惨烈的是，兄弟六人齐心作战，一同战死；他们应该分属江州义门、荆楚阳新的同宗，并非同祖同父的同胞，因史料记载不全，各有说法，我只能做出如此之判断。李成遭受重创，报复心强，随后对江州义门的族人进行屠杀。绍兴十三年（1143），岳飞死后第二年，宋金关系相对缓和，宋高宗论功行赏抗金将士，追封陈士尹为保义郎、淮西大都督，敕建九里殿于江州义门，赐亲笔匾额“忠壮”，庙中有其神像。
南宋初年的绍兴年间，江州义门陈氏的一支樟树陈氏，发生了一件轰动中国文坛、剧坛的浪漫爱情故事，南宋女词人陈妙常的“思凡”，也即明代传奇《玉簪记》的源头。江右临江（今樟树市）因为距离江州不远，是江州义门陈氏大分家后的主要聚居和再迁徙区域之一。临江青石镇官宦之家的女儿陈娇莲（出家后，法号妙常），自幼体弱多病，难以养活，父母遂将她“舍入空门，削发为尼”。在青石镇郊外的女贞庵中，她诵经礼佛，好学不倦，善于诗文，兼工音律，十五六岁以后，光彩照人，“穿着宽袍大袖的袈裟，就象仙女下凡，令人目眩神迷”。著名戏曲家高濂在《玉簪记》中，将陈妙常改为开封府丞的女儿，在靖康之难中南逃，在路上与母亲走散，遂入金陵女贞观出家为道姑。绍兴二十四年（1154），她在女贞庵中遇到赴任路过的青年官员张于湖，爱慕其才色，有意挑逗，但是诚心礼佛，忍心拒绝了他。张于湖即大词人张孝祥，南宋初年著名状元，与大诗人陆游同科，原本内定陆游为状元，因遭秦桧阻扰，宋高宗便将张孝祥定为状元。她创作且弹唱一首《杨柳枝》，以回应张孝祥：“清净堂前不卷帘，景幽然。湖花野草漫连天，莫胡言。 独坐黄昏谁是伴，一炉烟。闲来月下理琴弦，小神仙。”张孝祥别去后，遇到同窗好友潘必正，后者表示愿意前去尝试，与陈妙常交好。原本决心与青灯残卷为伴的陈妙常，先后经过两个才子的琴挑，终于动了情，作词《西江月》以回应潘必正：“松院青灯闪闪，芸窗钟鼓沉沉，黄昏独自展孤衾，欲睡先愁不稳。 一念静中思动，遍身欲火难禁，强将津唾咽凡心，怎奈凡心转盛。”两人交好后，反倒让张孝祥作为媒人。《玉簪记》中，潘必正被身为姑母的女贞观主从中作梗，催促赴京赶考，沿江东下临安，而陈妙常得知实情，“追舟”相送。据红学家考证，陈妙常是《红楼梦》中妙玉的历史原型。妙玉对贾宝玉正如陈妙常对张孝祥，而智能儿对秦钟正如陈妙常对潘必正。
南宋末年名臣陈仲微，字致广，号遂初，江右筠州人，是江州义门陈氏大分家的移民后裔。他中进士后，辗转各地任职，包括齐安通判、江州通判、江右提点刑狱、江左提点刑狱，勤于政务，能力超群，时常被要求做分外之事，比如以县丞身份代行知县之职，超负荷运转。他尤其擅于理政断案，犹如“宋末第一神探”，闻名遐迩，连贾似道也暗中佩服，在迫害他时，故意让他离京去做外省的提点刑狱，继续发挥一技之长。《宋史·陈仲微传》记载，他担任海盐县丞，“邻邑有疑狱十年，郡命仲微按之，一问立决。”《崇阳县志·陈仲微传》记载：“其祖居江州，因义门之嘉，有功于国。……为崇阳县知县，常宿于县署旁，日理万机。仲微在任期间，以公正廉明著称。……因官场腐败，仲微无法忍受，遂辞官归隐。归隐后，仲微仍关心国事，时常向朝廷进言献策。陈仲微一生廉洁奉公，公正无私，为官一任，造福一方。后世传颂其事迹，称为‘清官典范’。仲微去世后，崇阳县百姓为其立庙祭祀，以示纪念。”相比贾似道贪得无厌、投机取巧的行为，陈仲微完全相反，素来严于律己，将孟子之学贯穿言行，“天禀笃实，虽生长富贵，而恶衣菲食，自同窭人”，而且多次谢绝别人的推荐，不走捷径，不徇私情。他担任齐安通判期间，“以身律下，随事检柅，军兴赖以不乏。制置使上其最，辞曰：‘职分也，何最之有？’”淮西制置使很欣赏陈仲微，特将其列为各地部属任期考核的一等，依例可以升官，却被他以分内之事为由推掉，于是平调江州通判，还让他“干办诸司审计事”。这样的人是不是很傻很实诚？
陈仲微为人刚正不阿，于国家危亡之际，挺身而出，直言进谏，指陈时弊，是南宋末年忤逆、硬杠奸相贾似道的第一人，三次因“言事切直”而被其罢官。他颇有古代名士、谋士的纵横之风，入朝对答时说：“禄饵可以钓天下之中才，而不可啖尝天下之豪杰；名航可以载天下之猥士，而不可以陆沉天下之英雄。”其后上书，更具有“南宋鲁迅风”：“方今何时，而在廷无谋国之臣，在边无折冲之帅。监之先朝宣和未乱之前、靖康既败之后，凡前日之日近冕旒，朱轮华毂，俯首吐心，奴颜婢膝，即今日奉贼称臣之人也；强力敏事，捷疾快意，即今日畔君卖国之人也。为国者亦何便于若人哉！迷国者进慆忧之欺以逢其君，托国者护耻败之局而莫敢议，当国者昧安危之机而莫之悔。”可惜他始终被排斥于权力核心之外，无法实现自己的政治抱负。他博学多才，为“百科全书派”。《宋史·陈仲微传》云：“能涵饫《六经》，精研理致，于诸子百家、天文、地理、医药、卜筮、释老之学，靡不搜猎云。”其代表作《广王卫王本末》体现了这一特点，而且反映出“宋人五德相胜的德运观念”，认为宋朝的德运是“火运”，在文化、技术、经济、人口上空前繁荣，必然会遭到肆虐之水的侵蚀，而元朝的德运是“水运”。南宋初年，“搜山检海捉赵构”时，赵构逃到了明州的舟山岛、台州的金鳌岛、温州的江心屿，都没有被抓到，因为有岳飞、韩世忠在长江下游把守，让金兵深感担忧，金国是“金运”，会被大火熔化。南宋末年，“二王沿海大逃亡”时，分别在硇洲岛、崖山岛临时建都，最终被灭，因为小朝廷没有岳飞、韩世忠。这说明陈仲微的历史哲学是典型的宋儒式的。
南宋灭亡之际，宋室小朝廷辗转迁移，作为兵部侍郎、吏部尚书的陈仲微紧紧跟随，沿路历尽艰辛。原本是著名学者的他，出于强烈的历史责任感，逐日记录宋室南迁途中的诸多要事，包括“宋末三杰”文天祥、张世杰、陆秀夫的抗元行为，最后的崖山之战，小皇帝赵昺投海自尽（尸体被捞上来后，民众自发偷偷及时掩埋，避免被元军获取，加以羞辱或利用），写成《广王卫王本末》一书。宋少帝赵昺此前被封为广王、卫王，因此该书重在记录南宋最后一任皇帝本事。崖山之战结束后，因双方战船众多，现场一片混乱，部分南宋战船逃离崖山岛一带，各奔东西。陈仲微乘坐一艘战船西逃，逃至藩国安南（越南），一边等待，一边著述。四年后，他病逝于占城（河内），临终前将书稿交给安南使者，并作诗明志：“死为异国他乡鬼，生是江南直谏臣。”其后，元军南征安南，安南使者携此书赴大都入觐，被忽必烈接受，使得该书流传后世。该书是研究这段历史的第一手珍惜史料，被收编入《宋季三朝政要》，乃理宗、度宗、恭帝、端宗（益王）、少帝（卫王）时期的编年体大事记，特将陈仲微言事怨怼贾似道编入其中，末尾附录《宋史·陈仲微传》。《广王卫王本末》因属于个人撰述，被编者审慎地称为“当时野史”，但是根据陈仲微的亲身经历和严谨精神，其本末记载的可信度极高。假若没有这本书的具体记载，南宋小朝廷的有些大事会变得模糊不清，成为众说纷纭的历史谜团。其历史价值正如明清时期王秀楚的《扬州十日记》、朝鲜官方的《承政院日记》，具有历史补缺、历史还原的重要作用。
陈仲微教女有方，将女儿陈梅庄培养成知名女诗人，在其担任江右提点刑狱时，嫁给江南新昌县丞胡某为妻，伉俪情深。她的诗词作品多有散佚，唯有《述怀三首》流传于世，皆婉约清丽，格调高雅，颇有南宋李清照的遗风，是研究宋代女性诗人创作的重要材料。其一云：“一寸柔肠万叠萦，那堪更值此春情。黄鹂知我无情绪，飞过花梢禁不声。”其二云：“一片愁心怯杜鹃，懒妆从任鬓云偏。怕郎却起阳关意，常掩琵琶第四弦。”其三云：“出城忽忽欲昏黄，又了浮生半日忙。侍妾不须烧绛蜡，让由明月入回廊。”据我推测，陈梅庄可能是后世宫斗剧《甄嬛传》里沈眉庄的历史原型（陈、沈发音相近，梅、眉同音），皆温婉多才，重情重义，安分守己，不与人争，但寿命不长。宋元之际，陈仲微主要因为直言进谏、指陈时弊、勇斗贾似道的“鲁迅风”而闻名，让人们久久怀念。宋末元初诗人王义山得知陈仲微病逝于安南，作诗《挽遂初陈尚书》：“到得咸淳国步艰，几回抗疏动天颜。丈夫那肯死牖下，余子从教活草间。有分珠厓终着去，无心白发望生还。故人目断暮云处，雾雨濛濛山外山。”明代诗人李昌祺借用元代画家的一幅隐士画，作诗《题商山四皓图为陈征士致广题》，以缅怀高节之士陈仲微：“昵昵戚姬宠，胶胶如意怜。壮哉盘石基，凛将殒而颠。睿志慝深惑，嘉猷忌谠言。辅臣谋已拙，壸阈忧徒悬。遐飞四威凤，千仞来翩翩。赖以为羽翼，大本安且全。翻然振归翮，遥想商山还。兹事已云远，高风图画传。”
南宋灭亡之际，文状元陈文龙亦值得书写。他原名陈子龙，闽越莆田人，南宋名相陈俊卿五世孙，亦为江州义门陈氏大分家的移民后裔。陈文龙的叔祖父陈址，娶岳珂之妹、岳霖之女、岳飞孙女岳璎为妻，因此陈文龙自幼崇拜岳飞，常以“尽忠报国”四字自勉。咸淳四年（1268），读书以孟子、岳飞为圭臬的陈子龙得中状元，因文才出众、对答凛然，被宋度宗赐名陈文龙。他迅速得到丞相贾似道的赏识，被提拔为镇东军节度判官、监察御史等职，连升数级，但道不同不相与谋。襄阳失守后，陈文龙上疏痛责贾似道用人不当，请求罢免范文虎等人，被贾似道贬官至抚州知州，再指使人弹劾，将其罢免。不久，范文虎投降元军，贾似道兵败丁家洲，其中兴之臣形象顿失。朝廷后悔用人不当，没有采纳陈文龙当初的建议，起用陈文龙为左司谏，再迁为参知政事。朝议时，陈文龙与文天祥力主抗战，宰相陈宜中力主议和，得到谢太后同意，鉴于朝内决定与元军议和，陈文龙乞请回乡赡养老母。德祐二年（1276），临安沦陷，南逃的益王称帝于福州，是为宋端宗，改年号为景炎（景仰宋高宗“建炎”年号，祈求延续南宋国祚，而该年号的推荐者应为吏部尚书陈仲微），而在莆田养老的陈文龙，再次出任参知政事，充闽广宣抚使。他上任后，倾尽家财，和叔父陈瓒一起，招募陈氏族丁和其他兵勇，组成一支三千人的民军，迅速平定漳浦、兴化的叛乱，坚守兴化数月，形成一方根据地。但是此时形势剧变，元军占领羊城，福州、泉州守将皆降元，而小朝廷已经逃至海上，转至雷州，陈文龙成了陆地孤岛困兽。
在忽必烈征抚结合的政策下，元军招降使者多次到兴化劝降，均被陈文龙焚书、斩杀，且在城头竖起一面大旗，上书“生为宋臣，死为宋鬼”。不料几个部下暗中降元，私下开城投敌，陈文龙与母亲、妻子和剩余子女，还有叔父、堂弟一家，遂被元军抓获。堂弟媳当即自缢而死，母亲、叔父、堂弟接连不屈而死，而且叔父陈瓒因拒不投降，被车裂而死。儿子陈梦祥、陈梦麟和女婿许汉青，在兴化之战中已然阵亡。《宋史·陈文龙传》载，陈文龙见元军在兴化城内烧杀奸掳，怒声喝斥：“速杀我，无害百姓。”与家人被分开押解后，他作诗《元兵俘至合沙，诗寄仲子》：“斗垒孤危力不支，书生守志誓难移。自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。一门百指沦胥尽，惟有丹衷天地知。”至福州，他沿路绝食，面对元将唆都的劝降，他写短扎《复元将唆都书》欲以严词拒绝。转至临安太学，他要求拜谒岳庙，进庙后不禁失声痛哭，旋即气绝而亡，享年四十五岁，被葬于西湖之滨。宋端宗闻讯，赐其谥号“忠肃”，与岳飞同谥，因此其墓碑被后人书曰“宋参知政事陈忠肃公墓”。在后世，陈文龙与岳飞、于谦并称“西湖三忠肃”。明初，朱元璋下令隆重祭祀宋末抗元的两个著名状元文天祥和陈文龙，因此闽越“历代奉旨祀典”陈庙十余座，还将陈文龙与北宋人、莆田籍、巫医出身的妈祖林默娘同祀，均被塑造成“海神”。在闽越一带，后世尊称他为“尚书公”，即“水部尚书”“镇海王”，皆为明清时皇帝册封，因此有了“官船拜陈文龙、民船拜妈祖”之说。陈文龙殉国二十年后，元成宗有感于“宋忠臣陈文龙、陈瓒乃死于节”，派人到莆田寻访陈氏后裔，要录用一人为官，以示嘉奖，但“无一人应之”。
与陈仲微教女有方，有个知名女儿陈梅庄一样，陈文龙的女儿陈淑祯在宋末元初亦为名人，但不是女诗人，而是女将领。她早年习武，精于剑术轻功，嫁给泉州人、进士出身的承信郎许汉青后，被称为“许夫人”。许汉青继承祖业，经营远洋船务，财富雄厚，号称“许百万”，因此许夫人曾经协助丈夫管理晋江漕运，具有较强的组织能力和管理能力。景炎元年（1276），许汉青与夫人陈淑祯散尽万贯家财，招募许姓族丁，组织一支义军，投入抗元斗争，亦为陈文龙兴化军的策应力量。他们在保护宋端宗赵昰、卫王赵昺从泉州分头突围时，与降将蒲寿庚父子的军队先后展开多次激战。最后一次激战中，许汉青与许夫人失散，自己寡不敌众，退守东石畲家寨，拒绝投降，不幸阵亡。陈淑祯是陈文龙唯一在逃的子女，得知丈夫战死和陈文龙被捕、惨死的消息，便联合畲族酋长兰太后、山贼族兄陈吊眼等势力，联合闽粤二十四峒的畲兵，并联合黄华的“头陀军”，发动声势浩大的畲民起义。陈氏姐弟成为畲民起义的首领，积极配合配合官军张世杰部的作战，先期围攻占踞于泉州的叛将蒲寿庚，试图夺回泉州重镇。鉴于元军不断增援，他们只得放弃泉州，转战至钱江南部，扰乱元军攻占崖山的计划。至元十七年（1280），这支混合型的义军扩至五万人，成功攻克漳州，杀死守将，开仓济民，规模扩至十五万，但也遭到元将唆都的重兵反扑。至元十八年（1281），义军被迫退至漳州云霄大山，分散结寨驻扎，并拥立陈吊眼为“镇闽开国大王”，建元昌泰。因大山地形复杂，元军久攻不破。在叛徒黄华的引导下，云霄众山寨被元军逐步剿除，陈淑祯、陈吊眼于半山腰被假意谈判的元军俘获，押至漳州，于翌年遭到杀害。陈淑祯年仅三十岁，陈吊眼年仅三十二岁。当地民众自发在云霄山中的天星寺边修建忠烈庙，祭祀陈吊眼、陈淑祯兄妹的塑像。
此时期，颍川陈氏的一支漳州陈氏，在宋末抗元活动中担任重要角色。比如参知政事陈肇之女陈碧娘，兼具女诗人、女将领的风范，在丈夫、潮州都统张达与弟弟陈植、堂弟陈格合兵一处，前去崖山岛保护宋少帝时，在红螺洲作诗《辞郎吟》和《平元曲》送行。《辞郎吟》辞曰：“丈夫知有宋天王，别吾去者海茫茫。后有奸宄妾抵档，试看风霜飞剑芒。郎兹行，莫回顾，北风萧萧虎门树。传檄早定潮州路，恢复中原始露布。郎有身，身许国，无以家为仇可复；妾有身，身许郎，勿谓兵威不可扬。一洗千秋巾帼态，泪痕乌在血痕在。策郎马，送郎舟，国耻可雪，妾身何求？”崖山之战中，张达与陈格阵亡，陈植隐遁山林，陈碧娘得知噩耗，前去崖山岛寻夫，自刎而亡，可谓满门忠烈。一说陈璧娘率义军驰援，夜袭元营，据守海洲，最后阵亡。后世将这段巾帼传奇改编为潮剧《辞郎洲》，不久被改编为粤剧、京剧，再被香港导演楚原改编为同名潮剧电影，声名远播。该剧还安排陈璧娘联合畲族首领陈淑祯前往救驾，实现“双陈合璧”。潮剧《辞郎洲》与粤剧《帝女花》在戏曲界是齐名的，合称“岭南戏曲双璧”，亦可合称“宋明遗恨双绝”，代表着潮剧、粤剧的最高艺术成就。南宋灭亡之际，颍川陈氏的一支泉州陈氏，在岭南潮州上演了“南宋最后的浪漫爱情”故事，也即明代传奇《荔镜记》（后改编为梨园戏、潮剧《陈三五娘》）的故事源头。景炎元年（1276），泉州书生陈麟（字伯卿，因家中排行第三，俗称陈三），“随兄嫂赴广南任职途经潮州，元宵佳节邂逅富绅之女黄五娘（黄碧琚），一见钟情。后乔装成磨镜匠，故意打破宝镜赔镜为奴三年，以求亲近五娘，最终二人冲破礼教束缚结为连理。”三年后，两人私奔成婚不久，“传说元兵入泉州，大肆杀戮，陈家宅院被官兵包围，陈三和五娘落荒出逃，后双双投井殉情。”
齐安乌林的林河一脉，是义门留守的株岭庄、火巷庄在明初再次移民的结果。我详细查阅过义门291庄的始迁地和再迁地，无一抵达乌林。明朝初年，因为黄淮一带是反元作战的核心区域，反复烧杀，十室九空，荒无人烟，朱元璋几次下令大移民，从晋南大槐树、江南各地迁徙大批农民前去垦殖，甚至可以“跑马圈地”。他还将徐寿辉、陈友谅起义的老巢大别山人迁往西蜀，再从江右移民至大别山区。如此安排，他将死对头陈友谅、张士诚的根基彻底拔掉了。徐寿辉、陈友谅起义的“龙脉老巢”有三处，齐安、江州、沔阳，齐安是最初起义的地方，江州是陈友谅称王称帝的地方，沔阳是陈友谅的老家，而这里都牵涉到义门陈氏的族人。其祖父原本姓谢，入赘至义门外迁的沔阳庄，改名陈千一，遂属义门后裔。陈友谅在江州称汉王时，自称义门后裔，拉拢人心，因此得到江州义门留守的株岭庄、火巷庄的大力支持。陈友谅三次东征都驻守江州，以其为根据地，而其建立“大汉”后改元“大义”，正是义门之义。在鄱阳湖水战中，朱元璋差点被逼自杀，随后转败为胜，杀死陈友谅兄弟二人。张定边拥立其子陈理在汉皋为帝，被迫投降，陈理及其近亲被迁往朝鲜，张定边从此失踪。朱元璋对陈友谅的亲属总体采取“宽待以安人心、软控以防复叛”的策略，将其被俘的父亲、儿子、兄长以及战死的弟弟，封为王、侯、伯等不同爵位，只有待遇，没有实权。
洪武五年（1372），朱元璋下令将陈友谅的“龙脉老巢”彻底解析，一是捣毁江州义门的书院、书楼、祠堂、寺庙等众多古建筑，二是清理三处老巢的一些大汉官员、汉军分子，三是将三处老巢的部分人员贬为没有土地与自由的渔户、乐户和丐户，世代不得翻身，乃至迫使其偷偷出海谋生，四是将三处老巢的部分人员四散开来，包括将部分江州义门人迁往荒僻的大别山，世代为农户，耕种土地。这是义门陈氏的第二次大分家，也是第三次大劫难。据说，陈友谅族人以及有些义门陈氏族人，先后迁徙至荆楚、夜郎等地山林深处的天坑地缝生活，甘做化外野人，形成中国独特的“天坑村”。陈友谅有个后裔叫陈启礼，是台湾最大黑帮竹联帮的帮主，于1984年在蒋孝武和情报局局长的指派下，赴美暗杀《蒋经国传》作者、著名作家江南，不久在美国的强大压力下，又被当作替罪羊关押起来。“江南案”是当代台湾乃至中国的著名要案，成为推动台湾开放党禁、报禁的重要力量。2007年陈启礼去世时，葬礼场面堪称世纪大片。陈启礼之子陈楚河是著名影视演员、偶像明星，也是“周杰伦钦点出演《青花瓷》MV的男主角”。2008年，陈楚河接受台湾《中国时报》专访时，透露父亲“生前曾拿着族谱告诉他，陈家是元末战将陈友谅的后代，据传陈友谅是因为穿耳洞破相，才会败给朱元璋，因此陈启礼严格规定陈家男丁不准穿耳洞。”明代正统年间，江右义门后裔陈文高中榜眼，后任翰林学士、吏部尚书、内阁首辅。大约此时，明廷又帮助江州义门修复牌楼等重要建筑，表彰义门的家风建设，为各地垂范。
由此说来，我最初的故乡是庐山脚下、鄱阳之滨，而“东篱采菊”“司马青衫”似乎是我的前生宿命。据族谱记载，林河镇一脉的王家，自明初以来，世代务农，于清代只出过一个秀才，“久试未中”，多次参加省里乡试，未能考中举人。清末民初，大约因为鸭蛋洲新生了一片土地，或者鸭蛋洲在辛亥首义中很有名气，我的高祖一支自林河迁入鸭蛋洲，归属程岭村。王姓在程岭村是小姓，可见最初迁来时族人很少，应该是高祖一代独门迁来，长期耕织，地位卑微，累积五世，终成望族。曾祖父有几个弟兄，我们跟他们后代少有来往，只在春节拜年或各房长辈去世时，才相互走动。我后来是整个家族中第一个考取大学的人，升学宴请了近亲许多人，不久被村里其他族人纷纷指责，认为应该请曾祖父几个弟兄的后代。当时祖父在世，主持过齐安本氏族谱的编修工作，还去过江州义门考察，但是他对于我的升学宴，并未提示应宴请村里其他族人。筹办如此盛大的宴席，是需要资金的，他连礼金都没给我，而且从未喜欢过我。
