13·23 【原文】
孟子曰：“易其田畴①，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟②（shū sù）如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?”
【译文】
孟子说:“整治他们的田地，减轻他们的税收，就可以使百姓富足。按一定季节取食，依礼的规定消费，财物就用不完了。百姓没有水与火就无法生活，晚上敲别人家门求水讨火，没有不给的，因为家家都多得很。圣人治理天下，要使百姓的粮食多得像水火一样。粮食像水火那么多，百姓哪有不培养仁德的?”
【注】
①易：治。
②菽粟：豆和小米，泛指粮食。
13·24 【原文】
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉①。流水之为物也，不盈科不行②；君子之志于道也，不成章不达③。”
【译文】
孟子说:“孔子登上东山，觉得鲁国变小了；登上泰山，觉得天下变小了；所以看过大海的人，就很难被别的水吸引了；在圣人门下学习过的人，就很难被别的言论吸引了。观赏水有特定的方法，定要先看它形成的波澜。太阳与月亮发出光辉，一点点缝隙都一定照到。流水的表现是，不把洼地注满就不向前流动；君子立志追求正道，没有精彩的成绩，就不会通达。”
【注】
①容光：微小的缝隙。
②科：坑坎。
③成章：古称乐曲终结为一章。此处指事物达到一定程度，具有一定规模。
13·25 【原文】
孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳（zī zī）为善者①，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖(zhí)之徒也②。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间(jiàn)也③。”
【译文】
孟子说；“听到鸡叫就起床，努力不倦地行善，是舜一类的人；听到鸡叫就起床，一直不停地求利，是跖一类的人。想要知道舜与跖的差异，不必找别的办法，只在求利与行善之间去分辨就可以了。”
【注】
①孳孳：有繁殖，生息之意，同“孜孜”，转为勤勉之意。
②跖：即盗跖。《庄子·盗跖》对此人有描写，传为柳下惠之弟，有文化的强盗。在文革中，盗跖为视为农民起义的先驱。不过，在孟子看来，他是舜的反面代表。
③间(jiàn)：异，不同。
13·26 【原文】
孟子曰：“杨子取为我①，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中②，执中为近之。执中无权③，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也④，举一而废百也。”
【译文】
孟子说:“杨子主张‘为我’，拔一根汗毛可以对天下有利，他都不去做。墨子主张‘兼爱’，磨秃头顶、走伤脚跟，只要对天下有利，他都去做。子莫采取中间立场，采取中间立场就接近正确了。不过，采取中间立场而没有变通，就好像执着在一点上。我们讨厌执着在一点上，是因为那样会损害正道，抓住了一点而丢弃其他一切。”
【注】
①杨子：即杨朱。取：主张。
②子莫：鲁国的贤人。
③权：权变，变通。
④贼：损害。
