这是麦戈和麦戈的第158篇文章
今天白雾皑皑，我有种住在云端的感觉。
总算结束到处颠沛的日子。回到正常的状态。
不折腾的感觉，实在好。
我们常常不能确定人和人之间的关系。换句话说，就是不知道怎么衡量精神世界的价值。
我想，物化——是比较直接方式。
一般我们有个认识：就是经济决定物质，物质决定精神。就是说，没钱，不要空谈理想。这是生存之道，也是必要的基础。
这是公理。
再大的智者，也是需要吃喝拉撒。
这就是平等。
我想就算蒙田站在你面前，伏尔泰、泰戈尔站在你面前，你也不以为然。
因为外表看起来，就是一个糟老头。
智者都是潜伏于市井。偶尔还来点黄色笑话，或者附和一下你新买的车，或者一件衣服。
不然就会导致苏格拉底的结局，“研究哲学自闭而亡！”
这是思想物化的前提。
怎么衡量一个哲学思想的伟大？
在现实中，当然就是给与作者更高的社会地位和物质回报。我想这是社会的善良和责任。
因为哲人和智者，用尽他们的才华思考我们人类自身的问题。
得到人类自身的爱护，难道不应该吗？
现实中，很明显不是每个哲人或者艺术家都得到公平的待遇。
那是物化的不公平。
人的自私性，直接导致这点。
但作为哲人或者智者本人，是不在乎这些的。
就像孔子说的，一瓢，陋巷足以。
这就是如何克制贪欲的问题。但不是每个人都能克制的。
物化，可以比较直接的衡量恋人的关系，比如用钻戒，或者豪车，或者豪宅。女人若是的得到这些，会欣喜若狂。觉得是最幸福的女人。但要小心，今天男人给你这些，明天也可以给别的女人。
物化，可以衡量朋友。郭德纲有段相声，说是人需要两个朋友，一个愿意给你借钱，一个愿意用你的钱。这是典型的物化。都说有难，哥们会出手。这个出手，一般就是出钱。就算不是直接的钱，他帮你出力，或者找关系帮你完成一件事，也是间接的给你钱，这些资源也是一种物化的方式。
物化，更是可以衡量你和陌生人。比如做生意，交换思想、物品等等。
物化的价值一般而言是对等的。这是默认的规则。
这个规则就是平衡。
平衡是什么？
很简单，有时就是我们约定俗成的东西。
比如你和朋友吃饭，这顿饭你请了，下次，他就会请你。一台汽车的价值，怎么也不可能几块钱可以买到。一套房子，也不可能几千块可以买到。但价格过高，就会导致人的恐慌，比如北京一环的房子，据说有的超过10万一平。那就有点让人焦虑了。
这个平衡点，再搞得严肃些，就是法律。
法律条文，白纸黑字，来保护这种习俗和平衡。
物化，就是时代的特征。就像在中国以前的朝代，不可能如此高的房价，因为毕竟是农耕民族。自给自足。不存在很多的交易，就算交易，也是我的米换你的猪肉，我的麦子换你的大蒜。仅此。
但是因为个体的差异性，导致财富不匀，渐渐地，有的人因为勤奋，或者运气好，聚集的越来越多的财富。
导致社会问题。
这是群体性生活的必然！
最后，渐渐地出现北宋的交子，后面的银票，再到后面的纸钞。携带方便，统治者可以更好地掠夺百姓财产。
于是，到了现在，物化的直接体现，就用钱来衡量。就是前面说的，有时代的特征。
纸钞，就是很好的说明。
只在当下有用，甚至出了国，就要换种纸钞用。就是这道理。
于是，
解出一道数学题，该给多少钱。
画一张经典的画，该给多少钱。
写一篇有深度的文章，该给多少钱。
提出一个哲学论点，该给多少钱。
...
就成了判断一个社会良心的标准和善良的程度。
假如一个真正有才华的学者在现实中，也富可敌国，受万人敬仰。我相信会回到和平年代的战国，思想争鸣时代。
那就成了人类的万幸！
