Ⅲ、混元病理观
用混元理论来讲病理比较简单了。人怎么得病？就是人的混元气的生成、运行、混化这些过程出现了问题。气不正常了就叫病。是什么原因引起的？可以是外面的因素，也可以是自身的因素。基本上也是这样认识的。书上引的《修道真诠》中讲人本没病，“大凡人身中之气，日日发生，只为未知得养，故被二邪日削……”一般的来说人身中的元气每天每日每时都在发生着，只是由于不知道保养它，所以就被两邪致病因素所削克，一个是外面的风寒 暑湿之邪，就是外面的气候，再一个就是喜怒哀乐。风寒暑湿是气的邪，喜怒哀乐是情的邪， “此二邪为元气之贼，日夜攻伐，所以元气薄弱，遂致死亡。”这个“薄”不是厚薄的薄，薄当动词“侵”讲，意为侵犯，侵犯之后削弱了，遂致死亡。所以古人也说病是由于元气受损，外邪内侵所致。
混元整体理论也是这么讲，只不过我们把致病的因素、种类和病侵犯的具体的混元气层次讲得比较具体细致一点。无论是什么因素引起的，都可以使得混元气运行失常，生化失常，这表现在人有形的实体方面和无形的气的方面。再具体一点，表现在神意方面。然而，这三个方面我们都叫混元气，形是混元气的凝聚表现，气是它的无形无象的本态表现，而神意是它更加精细和灵动的表现。从病因来说，我们不是像古人那样笼统地分为风寒暑湿燥火和喜怒哀乐，我们要分得多一些。如生物因素、化学物质因素引起的气的失常，物理因素引起的形体损伤，情绪招致气的偏颇，遗传形成的先天疾病等等。这四种情况概括了前面的形、气、意、神这样的病理变化。下面逐一讲述。
一、生物、化学物质引起气的病理改变
这类改变就要结合现代科学来讲了。古人也有所谓“疴毒”之说，疴毒是一种非常小的小草，非常小的生物，不过古人是否认识到有细菌就不敢说了。按古人讲，如果你元气充足，能够注意调养身体，即使外界有“大风疴毒”也不会侵害你的身体。现在更具体一点讲有些小的生物，咱们知道的细菌、病毒、立克次氏体、原虫、寄生虫等都可以引起疾病，这些医学上都已经明确了。一些毒素、或者是一般的化学物质，也可以引起疾病来。
我们智能气功怎么对待这样的病理变化？因为混元整体理论就不能仅从细菌层次上讲 了，那混元气怎么讲？我们说细菌也好，化学物质也好，它们引起疾病的关键是改变了混元气的正常的生化、运行，影响了它的开合出入聚散化这样的运动。大家认真地想一想，细菌也好，化学物质也好，都是一个实体性物质。从混元整体理论来看它们是什么呢？它们是这种具体物质的混元气凝聚表现，在这个物体周围，也有它的混元气的弥散表现。我们人摄取外界物质到体内，也是摄取实体物质，这个实体性物质通过人的肠胃道的消化，把它变成可以被人使用的一种“基砖”了。这样，实体性物质失去了它本身原来具有的整体特性，而成为一种作为生命运动的基本的单元——“基砖”。它也是实体性物质，“基砖”周围也有混元气，但是它没有自身的独立的生命运动。到了人体内之后，已被人的混元气化，消除了自身的独立性，这样变成人的混元气的一部分，受人的混元整体特性影响，这是说把它置身于人体混元气当中来了。比如说我们吃一个活的有生命的东西，吃一棵葱，把外边葱皮干得很厉害的葱心剥出来，稍稍加点水就可以长。葱的生命力很强，根干得很，有一个小葱心就可以长起来。可是人把葱吃了，肠胃一消化就变成人的营养了，这是大的物质。小的呢，非常小的物质，按道理讲，小的物质可以或是应该被大的混元气风化。可是有生命力的致病因素，生物也好，化学物质也好，到了人体里边来了，它那个自身混元气不改变，保持细菌、病毒自身的独立性，人的混元气不能一下子把它化了，人的整体性不能把它穿透。如果进去的东西少关系不大，多了到一定程度，人里面的混元气流通受到了影响，就成了病态。它占了地方，被消化好的东西纳不进来了，到了一定程度混元气就不平衡了。被不符合人体“基砖” 要求的具有独立特性的混元气占据了，就成了病了，占据多了到了一定程度人就死亡了。化学物质也是如此，一种化学物质分解到了分子层次，非常小的“基砖”，但它有特殊性，受到了它的阻碍，人的混元气正常的开合出入聚散完不成了，生化完不成，这就是病。人体内有各种不同的组织器官，对不同的病因敏感不同，这就使人体不同部位受病。因此智能气功讲各种病都是影响了混元气的结果。现在医学上讲的各种病因，不管是化学药物也好，毒素也好，生物病因也好，引起的疾病都是同样的过程，机理是一个，其中可能有的病影响混元气开、出、散多一点，有的影响合、入、聚多一点。影响哪个活动过程的物质不同，有的影响化多一点。如果将来我们真要做气功的混元医学的病理观研究，要想研究得细，恐怕最少要分一下，一开一出受影响多的，一合一入受影响多的，或化影响多的。我们说混元气不搞辨证，实际上是不搞医学那样的辨证，并不是里边一点机制、一点过程也没有，所以将来真正建立混元医学的时候，要全面研究致病机理。对这一个病你感觉那一环节受了影响呢？如果很明确，这个环节开差一点，在治疗时就从开这加强，这是关于治疗学的问题，书本上没有写。写书的时候，一般写的是病理观，而不是讲病理变化，讲出观点来就行了。我们讲课就可以讲在不同的环节起作用，当然我们不具体到一个感冒、扁桃腺炎等等。所以，就可以省略了病因，（无论细菌、病毒、原虫还是立克次氏体）病人来了之后哪个环节受影响了，如果能够针对具体环节，抓准了，病理的研究就更细微了。以上就是生物化学因素引起来的病理改变。这么一讲，医学上那么复杂的病因，有哪么多致病因素，我们一归纳就是一个混元气。化学、毒物、药物那么多，最后一归纳，也是影响混元气。实际是影响混元气的开合出入聚散化。（开合出入聚散化实际分了三个方面）就把复杂的病因统一起来了，一下抓到变化的根本的本质，这样就简化了。所以，智能气功练功直指根本，讲病，医疗观，医疗，生理，病理，以后治疗都是抓住了最根本的地方，概括性非常强。这样学起来就容易了。任你千变万化，我有一定之规，反正你什么来也好，我就是这个，一个出，一个入，一个变，一个化，你什么引起来的也是一样。所以混元医疗观就非常简单了，这是第一种，也是引起疾病最多的内容。
《混元医疗观》（六）