“ 摩 ” ， 既琢磨 ， 此篇讲 “ 摩 ” 的方法 。 既在 “ 揣 ” 的基础上 ， 进一步与对方接触 ， 对其进行揣测 。 在本篇中 ， 鬼谷子主要介绍了从内心情感 变化揣测实情的具体方法 。 《 鬼谷子 》 说 ： “ 摩者 ， 揣之术也 。 内符者 ， 揣之主也 。 ” 由此可见 ， 《 摩 篇 》 可以说是 《 揣 篇 》 的姐妹篇 ， 是 《 揣 篇 》 的发展和延伸 ， 因此人们一直把纵横家的手段称为 “ 揣 摩 之 术 ”
所谓 “ 摩 ” 是 于 “ 揣 ” 紧密相连的一种游说方法 。 人的内心 真实想法 必然会表在外 ， 研究那些外在表象的内心在心理原因 ， 是揣的主要目的 。
一个是看内在一个是看外在 ， 怎么把内在和外在做好
第一 、 学会伪装 ， 穿着打扮 ， 会让别人对你产生好印象有很好的评价
第二 、 内在的知识量 ， 只有知识渊博 ， 那么言行举止都掌握得很好
第三 、 少说多做 ， 锐气藏于胸
利用摩的方法就跟钓鱼一样 ， 钓鱼的线和诱饵 ， 一旦设下陷阱 ， 就会快速捕获人心
鬼谷子日：“其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；
有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。” ——语出《鬼谷子•摩篇》
鬼谷子强调，善于运用摩术，就是要对“平”、“正”、“喜”、“怒”、 口“名”、“行”、“廉”、“信”、“利”、“卑”等各种技巧进行灵活运用，不拘泥于一法一式，要勇于创新。根据不同的人不同的性格去揣摩他们 ， 但是很少有人成功 ， 其原则就在于没有遵循因人而异的规律
故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。
所以说谋必须周到慎密；游说要首先选择与自己可以相通的对象。所以说：“办事情要固若金汤，无懈可击”。要想使所主持之事取得预期的成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律、行动方法以及天时都是互相依附的”。进行游说的人要让对方听信，必须使自己的说矢合于情理，所以说：“合情理才有人听”。
各位今天的摩篇就到这里 ， 因为今天我受到一些感情上的波折 ， 需要调理一下 ， 既来之则安之
那么我的修道之路开始 了
