看了个新节目《月是故鄉明》第一期，很喜欢。沈星主持，嘉宾潘石屹。
昨晚趁着失眠大半夜没睡着的功夫，回想起了沈星和潘石屹的对话，捋顺了一些想法。
沈星问潘石屹：潘集寨这么多人，怎么就您一个人走出了山村？
潘石屹没有直接回答，而是先讲起了自己去年回到这个村庄时的感触：他见到一起长大的小学同窗，忽然感到“时空像是换位了”——他想象，留在家乡种苹果的，是自己，而走出山村成为潘石屹的，是他们。
这时他感到，是命运选中了自己。
潘石屹说，当年90%的可能性，他会和那些发小一样，留在村庄里以种苹果为生，他却成为了走出村庄的那10%；同样，他又幸运地成为了走出甘肃省的那10%。
自己有幸成为这“万分之一的可能”，潘石屹归结为命运的安排。
当沈星问，是什么成就了今天的您？潘石屹回答：“原来觉得是自己的能力，是自己聪明，是自己好学。可是年纪越大，越觉得不是这些东西。好像冥冥之中有一个命运的安排，冥冥之中，在我人生的道路上有很多人不断地帮助我，”他说，“其实有才能的人非常多。”
听他说完，我第一反应是：我去，这不就是命好吗？转念一想又不对，潘董这番话，包含自谦的成分。
的确，人外有人，有才华的人非常多，跟潘石屹一样走上辞职下海道路的人也非常之多，然而取得他这样成就的人却凤毛麟角，这不能否定有命运和运气的原因。
然而，从白手起家到跻身胡润富豪榜，从四处打工漂泊到成立Soho，潘董也必定拥有过人之处。
潘石屹对于“时空换位”的设想，让我想到了那个经典的故事：
朱元璋登基之后，派人在全国寻找与自己八字相同的人。他怕与自己生辰相同的人，命运可能与自己相同，这些威胁到朱氏江山社稷的人，必须诛杀，以绝后患。
最后在江阴找到了一位。那人被带到皇宫，原来是一个普通的老头。朱元璋问他如何谋生，老人说：“我养了十三笼蜜蜂，出卖蜂蜜。”
朱元璋恍然大悟：“我有十三个布政司，你有十三笼蜜蜂。说起来，我是把布政司当成了蜂笼。”朱元璋放心了，收起杀心，打发养蜂人回家。
朱元璋和养蜂人都出身贫寒，命中同样带有“13”的财富，但一个号令群臣，一个号令群蜂。
朱元璋从此明白了，厉害的神算子能窥探到的命运，也只是趋势和概率。即使同时出生的人，尽管他们运势起伏的波形可能很相似，但一生的高度层次有可能是千差万别。
而关键在于，如果拥有同样的命运曲线或条件，那是什么造成了人与人的不同？号令群鸡群鸭群蜂和群臣；经营苹果园和经营企业，他们为什么走上了不一样的路。
我想可能在于人生的态度，或者在于人的视野和格局。
中学的时候我们学校一位老师的女儿，大我们几届，但她的传奇故事仍然流传在校园：顶级的学霸，永远是第一，既有聪明才智，又非常自律和勤奋。
这样的人无论做什么事，到了任何的领域，大概都会脱颖而出、有所建树的吧。
但那位老师告诉我们，她替女儿报高考志愿时，专门挑选了一个极其冷门、从名称完全听不出是从事什么的专业，目的只有一个——竞争者少，好就业。
听到她这样说的时候，我感到非常的诧异。她的女儿拥有如此出类拔萃的头脑、能力和品质，为什么不选择一个自己热爱的理想和方向，而仅仅为保住一个铁饭碗，把自己的一生随随便便交给一个完全陌生、极其枯燥复杂和冷门的专业？
生活中永远不乏这样的思维。最典型的，大批的人挤破头争抢热门专业，不管自己适不适合有没有天分；大批的人认为世界上最好的金饭碗就是教师或公务员，其他的都随时面临失业风险。
他们走上了自己一眼望得到头的那条路。在视线不可及的地方，他们不敢想象。在一开始的时候，就把自己的人生范围圈在了一小块地里，封杀了其他一切的可能性。
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当然，回过来说，这个世界上，不是所有人都命好。
赤裸裸的现实，最能打脸成功学和鸡汤学。你努力也得不到的，就是你命里没有的。
从我小的时候起，当我拿自己对比别人，对比周围的人时，我觉得这个世界不公平。
很多的时候，经历一番挣扎，最后无奈的发现：“命里有时终须有，命里无时莫强求”“七分靠打拼，三分天注定”“谋事在人，成事在天”……这些一代代传下来的话，原来都是真理。
特别是我们看到的，或亲身经历的那些幸与不幸、顺与不顺，还有突如其来的意外，它们展示出生命的脆弱和世界的残酷。
同样是人，有人语文好，有人数学好。人啥都好，有人啥都不好。有人天生丽质，含着金汤匙，有人相貌平平，生在乱市井。有人如众星捧月，恃宠而骄，有人六亲无靠，寄人篱下，或矜寡孤独。有人一生顺利，福寿绵长，有人生来坎坷，英年早逝。
恨命运的不公，史铁生便这样安慰自己：
“谁又能把这世界想个明白呢?世上的很多事是不堪说的。……假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?……怕是人间的剧目就全要收场了……看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”
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但是。
因为我们看到的是不公平，所以天地间就没有公平在吗？
春秋代序，阴阳相生，盈虚之间，此消彼长。我更相信，在广阔的天地和浩瀚的宇宙之间，万事万物，一切的一切，都是平衡的。
在佛经里，佛陀说：“众生的生死轮回，实在长远得难以计算。”
“因果相成，世世相生。若问前世因，今生受者是。若问后世果，今生作者是。”
佛教和中国的传统文化都认为，在前世和今生的轮回中，我们所得的福报是自己前世和今生的善德，我们所受的苦难也是前世和今生业力的抵消。
这便是命运。
人生中的幸福是你得到的奖赏，而所有的苦难也都是你应得的报应。
休论公道，因为这已经是公道了。
天道无时无刻不在运行着。只是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，我们这些凡人过于渺小，参不透天道轮回的规律，思维只被困在此一世的纷扰中。熙熙攘攘，皆为利往。顺遂时，则心旷神怡，喜洋洋矣；不顺时，就满目萧然，感极而悲。
《了凡四训》中，云谷禅师指点袁了凡说：
“其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。”
这是说，那些积累善行很厚的人，常常会获得福报，而积累太薄的人常常会接近灾祸。但是世俗之人的眼睛常常看不透这些 ，便以为人生命运变幻无穷，毫无规律可捉摸。
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现在，再来看潘石屹说的话：
“原来觉得是自己的能力，是自己聪明，是自己好学。可是年纪越大，越觉得不是这些东西。好像冥冥之中有一个命运的安排，冥冥之中，在我人生的道路上有好多人在不断地帮助我，其实有才能的人非常多。”
他这番话，让我想起以前在知乎上看过的一个回答，堪称箴言。
（幸好当时截了图，现在连这个话题好像都已经没了。。发抖）
“古往今来，事业成就愈高之人，愈能洞悉天时，地利的重要性，成大事当讲究顺势而为，且有一种发自心扉的慈悲怜悯，人文情怀。
有一个很奇怪的逻辑，越是底层百姓，越是认为计策，金钱，权力可以改变一切，是绝对性因素。越到上面，越是觉得自身之渺小,世间难事，皆非人力所能至。
阴阳消长，盛衰枯荣，祸福相依，事物和序，世界的运转规律，才是支配个体命运脉络的主导力量。”
潘石屹年轻时，想必非常自信果敢，一路冒险努力拼搏开创了事业。如今，他已过了“知天命”的年纪，褪去了一些锐气，领悟到自己取得的成功并非是一己之力，更在于天地利人和。
所以他感恩于命运的眷顾，也感恩于贵（老）人（婆）的相助，还反省了自己年轻时的骄傲。
真正的智者，不会自命不凡不可一世，更不会说出“人定胜天”“逆天改命”这样的话。
在人与人之间，尚且人外有人；天外有天，宇宙何其浩瀚，人又何其渺小，我生须臾，而长江无穷。顺之者昌，逆之者亡，惟有顺应天道，讲求天时、地利、人和才是不二法门。不以物喜，不以己悲；得之我幸，失之我命。
史铁生曾坐在轮椅上，试图向上帝发问，“那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？
假设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗？”
——显然不是。
云谷禅师说：
“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数。极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。”
这是说，凡人终究无法摆脱与生俱来的命运轨迹。但是，有两种人例外：极善的人和极恶的人。极善的人，福德随着行善而日渐增长；极恶的人，原本的福德随他的造恶而日趋折损。
这两种人的命运是没有定数的。
所以，中国人劝人别做坏事儿会说：“积点儿阴德吧”。
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袁了凡又问云谷禅师：如此说来，人的命数是可以改变的吗？
云谷禅师说：“命由我作，福自己求。” 命运是由我们自己造作的；福报是要自己去求来的。顺应天道，改过从善，可以在了解命运的情况下改变命运。
他指点说，如果上天注定的命运是不可改变的，那么《易经》这本书的存在又有什么意义呢？
《易经》是古代君子安身立命的圣典，它的要旨，就是“为君子谋，趋吉避凶”，帮助人了解命运，随后改变命运。
《周易》说，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”
在中国传统文化中，善恶报应与祖先家族的兴衰福祸也紧密联系在一起，所以中国人见一个人作恶多端却没有得到果报，会说他祖上积德，有“祖上的荫德庇护”；一个人自己运气好时，也会说“感激祖宗恩德”。
这两年发生了太多轰动的社会事件，公众喜欢在网上用这一句话表达对那些坏人的愤怒和恐惧：“地狱空荡荡，恶鬼在人间”。
恶鬼不会受到惩罚吗？我不这么觉得。
天理昭昭，天道一定会给他相应的惩罚。
就算你今生看不到他的报应，来世他也必须付出代价。
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我一直相信宇宙之间有一个隐秘而伟大的主宰者。
人究竟在天地间如何存在，是供其观赏的一场游戏也未可知。
那秘密或许我们永远也不会知道。
“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”
