一、元建古刹：时思寺兴废与嘉庆碑证
时思寺肇建于元大德五年，迄今已有七百二十一年历史。自建寺以来，历经元末兵乱、明末烽烟、咸丰战乱等数次浩劫，屡遭兵燹损毁，又屡经乡众修葺重建，香火文脉断续绵延，为境内存续最久的元代古刹之一。
现存嘉庆八年（1803）《文昌会碑》，为清代寺史最直接的实物佐证。碑中列载九都徐氏、沙河徐氏诸多乡绅会友姓名，参与文昌胜会捐资建置、置田供祀，而寺中仅有住持僧一真一人。由此可窥清代中期时思寺格局：僧众寥寥、寺宇清寂，香火不甚鼎盛，寺产维持、祀典举办多赖地方乡绅合力支撑。
此碑亦佐证清代前期此地人文鼎盛、聚落稠密。文昌会常年举行，乡儒结社捐资、置田积租、永续祀事，足见彼时文风蔚然、民俗淳厚。同时，此地位居高河铺经育儿通往皖城的古道要冲，为旧时南北往来交通枢纽，是区域人文与商旅交汇之重地。
二、政制沿革：民国间十七年时思寺为官治中枢
据《源潭区志》载，时思寺在近代地方行政体系中占据重要地位，长期作为乡级治所驻地。
民国二十八年（1939）四月，三妙乡公所设于时思寺内，统辖斗塘、张冲、三妙、时思、朱村、老岭、大庙、大兴、查冲、叶典十保地界，管辖范围广阔，为一方政务中心。
民国三十三年（1944）七月，三妙、岭头二乡合并为三岭乡，乡公所迁驻糖坊岭，原三妙乡属地整编为五保、岭头乡属地四保。同年十月，三岭乡建制撤销，复置三妙乡，辖区格局直至1949年春未再变更。
1949年十月，旧制保甲废除，改行村级建制。1950年三月，境内分设时思、三妙、叶典三乡。1956年三月，三乡再度合并为三妙乡。此后此地先后隶属三妙人民公社、三妙乡。
自1939年至1956年，十七年间，时思寺始终作为乡级公廨驻地，执掌一方政务，是近现代源潭东北片区重要的政治、地缘中心。
三、文教薪传：时思寺小学的办学旧事
古刹废祀之后，文脉转而兴教。1962年，本土徐际旵先生入职从教，首站即为时思寺小学，见证了古寺转型育人的岁月。
据其口述回忆，彼时寺宇改建为校舍，整体为规整四合院形制，格局完整、场地开阔。校内常驻教师六人，常年在读学生逾百人，覆盖周边村落学童，是当时地方重要的基础教育据点。
古寺由礼佛圣地转为启蒙学堂，佛韵沉敛、书香继起，为一方乡土培育人才，延续了此地数百年的人文根基。
四、古物遗存：时思寺境内金石残碑考
时思寺历经千载兴替，地表遗存虽多残破，却保留着珍贵的古建金石信息，为溯源古史提供实物依据。
乡贤徐英智引路考察时，于寺址隔岗水塘边发现半截无字古碑。碑身搁置塘边巨型木桩之上，碑面文字已然漫灭无存，唯四边规整线刻边框清晰可辨。据地方耆老王向华口述比对，此残碑极有可能为失传之《石亭记》碑刻遗存，是石亭大战与时思古庵历史渊源的重要残证。
此外，于罗汉墩山岗水沟旁，曾觅得一方汉白玉柱础，石质温润、制式古雅，属高阶古寺建筑构件。
今新修时思寺院内，尚存传世旧物：汉白玉香炉一对、嘉庆《文昌会碑》一通、无字残石板一方。院外路旁，多处汉白玉雕花柱础半埋土中，或露半截、或显边角，散落古建残件，默默印证古刹昔日宏大规模。
五、市井旧貌：古寺庙街的百年商贸民风
旧时寺前街市古称庙街，依托古寺香火与古道区位，形成成熟的乡土市井业态。
清末至民国年间，庙街商铺林立，业态齐全，既有日杂百货店铺服务乡民日用，亦有面坊、肉铺、挂面坊等传统手工作坊，烟火繁盛、商贸兴旺，是周边村落物资交易、民众集散的中心地带。
土地改革时期，时思寺原有寺产屋宇分配当地村民居住，古寺建筑自此转为民居所用。直至1972年至1984年间，原住寺内住户陆续迁出，古寺彻底结束人居历史，留存旧址格局。
六、当代赓续：时思寺近现代重修与香火现状
上世纪九十年代之后，乡民于古寺旧址下方，以土砖小瓦砌筑一间十余平方简易小屋，内设孙云波坐像，供乡民瞻仰敬奉。
2018年，简易小屋不慎失火，屋面结构与塑像尽数焚毁，旧貌荡然无存。
2019年，乡贤徐英智牵头募资，于原址重新修建，改用红砖琉璃瓦制式，重塑孙云波坐像，恢复祭祀场所。
现今日常由乡邻汪秀琴负责管护值守，每逢农历初一、十五开门供香。周边信士络绎前来拜谒，香火不绝。寺内鞭炮钟鸣之声，可与东侧“朱大姑”祠宇香火声响遥相应和，延续了此地数百年的乡土信仰民俗。
