近日，读到公众号“刘汉新汉新窑”《惠州桥东有条包公巷》一文，得知桥东原有包公巷。据了解，旧时分五坊管理，其中一坊与二坊各商会与商家为求商业公平，契约守信，需建一个调解纠纷的场所。于是，两坊二百多间商家共同集资，在两坊交界处(今上塘街与下塘街)建了一座包公庙，后来人们把包公庙前两坊之间的巷称为包公巷。解放后，包公巷扩宽改造为今天的新建路，现仅存地名记忆。
我倒不是关注包公巷，而是包公巷由来的包公庙，包公庙之包公。
因为包公是合肥人，身为安徽人而自豪。同时，包公的精神品质流芳千古，值得称道。不论在过去，还是当今社会，我们都需要公平正义、公正无私，不能失去包公精神。
而咱们特别讲究人情关系，有时，人情大过法理，从而导致不公平事端的发生，使其中一方受到欺压。不论是谁，都不应该受到这一种对待。我要向那些利用职权之便，徇私枉法，徇情枉法，道貌岸然，欺压无权无势的百姓的人说一声：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。天理昭昭，苍天有眼，多行不义必自毙！
这就是我，一个普通人，为什么对包公庙关注的原因。
据百度，关于桥东包公庙，还存两块清代重修的石碑，现藏于惠州市博物馆。
一块是《重修孝肃包公庙碑记》：刻于乾隆十九年（1754年）(甲戌年)，碑文详细记载了当时捐资重修庙宇的商会、店铺及商号共204间 。
包公庙又叫“孝肃庙”——包公去世后，皇帝给他的谥号是“孝肃”。
其二《重塑神像碑记》：刻于乾隆四十七年（1782年）(壬寅年)，记录了后续捐修情况，涉及商会、店铺及商号共212间 。
为此，特地去了一趟惠州市博物馆，并没有见到这两块古碑。经联系，馆长说有印象，并发给我几块残碑。通过图片无法看清碑刻内容，不过，古碑存在的事实，大致是可以证实的。在这里向馆长表示感谢！
后又了解到公众号“西子湖畔家乡风情”也有文记录过《桥东曾经有过一条包公巷》，文中说，“尽管惠州城区内的包公庙不存在了，好在惠东平海古城里还保存着一座包公庙，让包公的刚正无私在惠州大地上还有着一席之地”。
其意重在于记录，而我这个外乡人却希望，惠州政府行政部门地方贤士人民大众，在水东街包公庙旧址附近能重建包公庙。
其一，重修包公庙的古碑还在，即使是残碑。核查辩认其内容，重建后嵌置于庙内，作为包公庙存在的证据。其二，在惠州大地延续并宏扬包公精神。广而言之，在祖国大地，在全社会倡导公平公正，处处见包公，人人是包公。天下无贼，必然路不拾遗，从而使邪恶腐败成为过街老鼠，人人喊打！
惠州各地有那么多的寺庙，有观音菩萨、地藏王菩萨，有关公、财神，有本地的妈祖、谭公，有洪圣爷、北帝，有林爷、青草姑婆，等等等等，数不胜数，其实，祈愿功能都是相似的，为的是过上平安幸福的生活。似乎就缺少一座包公庙，理该有一座包公庙！近年来，惠州不是被打下来若干的“苍蝇老虎”吗，说明缺少包公，或者说，要多一些包公，才使腐败分子没有探头的机会。处处包公，包公行天下，使民众生活在文明民主、公平公正的社会环境中，人民的幸福感一定会大大增加，社会上也就少有愤怨苦难之事。包公包公，社会之幸，人民之福。惠州的朋友们，如果您觉得本文有点意义，那么一起来呼吁重建包公庙吧！
